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关于安慰论文范文资料 与何安慰唯约和爱有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:安慰范文 科目:毕业论文 2024-02-11

《何安慰唯约和爱》:本文是一篇关于安慰论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

摘 要: 北村新作《安慰书》以悬疑小说的形式展现社会存在的问题,以及苦难面前人的心灵矛盾.借《安慰书》中一个“弃约”时代可怕的“冤冤相报”是如何地无以安慰来警醒世人谨守人类之初和上帝所立之约,同时含蓄地指明唯有人和人之间“天父般”的爱和宽恕才能实现每一个施害者和受害者的自我救赎.

关键词: 《安慰书》 约 罪行 爱 救赎

作为一名基督徒作家,北村的作品一直在“用一个基督徒的目光打量这个堕落的世界”①,他皈依基督后的多部小说都关注着人的苦难和救赎,而他给出的救赎之法往往都是完成对基督的信仰,借此获得心灵的安详,《施洗的河》中的刘浪是如此,《我和上帝有个约》中的陈步森也是如此,新作《安慰书》也不例外.作品的名称“安慰书”就包含着浓浓的基督教文化意味“看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们”②,和其他作品的人物完成救赎不同的是,在这部小说中,北村给出的是一场失败的自我救赎.

除开北村小说的模式化弊病和细节前后矛盾、语言粗糙、人物形象不真实等文本不精致的问题,北村在《安慰书》中传达出的他对于社会发展、人的心灵处境的思考还是弥足珍贵的.而且作為一个带有宗教背景的作家,在人的救赎问题上,他给当代文学,甚至当下社会提供了一种不一样的思考和解决办法.更难得的是,十年后的北村,对基督教文化的理解比十年前更加深入,这使得他的作品在表达救赎问题上比其前作更加含蓄,突破了一度狂热的宣传方式.

同时,北村也是一位有着社会责任和理想的作家,尽管他自称《安慰书》并不是一部现实主义作品,但是不可否认,在“悬疑小说”的外衣下北村极力揭露了社会发展情况中存在的问题,只是相比和此,在社会问题中暴露出来的人的罪性以及这罪性实践为罪行过程中人的心灵的复杂和矛盾,更是北村所着意表现的.而面对罪行,人的灵魂何以安慰,何以救赎正是这部“没办法安慰”③的《安慰书》最终思考的问题.

一、基督教文化中的约和爱

《安慰书》围绕着一场轰动社会的谋杀,挖掘出十二年前拆迁案后施害者和被害者三个家庭的纠葛,两代人的恩怨.原本充满噱头的题材,在北村笔下没有变成通俗小说,相反,他在人物的心灵矛盾中表现出了人的苦难的精神世界.从基督教文化视域来看,不论是社会层面的普遍悲剧,还是个体的精神悲剧,这种“施害”的出现都是源于对“约”的违背,而施害者自我救赎的无力正是爱的缺失.

对于“约”的违背,也是人类原罪的表现.在圣经中,人类刚被创造时,上帝就和人类的始祖亚当立下了第一个“约”,而亚当和夏娃在蛇的诱惑下违背了和上帝的“约”,偷食了禁果.在这一事件中,作为上帝立约的直接对象亚当,在上帝质问时答说:“你所赐给我、和我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了.”④将违背“约”的责任推向了夏娃,一改之前对夏娃“骨中骨,肉中肉”的喜爱,暴露出亚当人性中的自私;而夏娃没有经受住蛇的诱惑,违背上帝的“约”来放纵自身的贪欲.在上帝和人类的这第一个“约”中,圣经蕴含着深刻的意味:守约则人类纯真无邪,弃约则人类罪性显现.由此人类失去了生活在伊甸园的资格,开始了人类的原罪.于是人经受苦难就可以理解了,而北村关注的正是人类如何处理人性中的贪欲,又如何面对苦难的问题.值得一提的是,这次的违约使得人类具备了分辨善恶的能力,而北村的《安慰书》正是以不同声音立场的不同价值观来混淆读者的善恶界限,考验读者分辨善恶的能力,也即是否能够对“约”作出清晰的判断,这是守约的前提.

在圣经文本中,还有许多上帝和人类立约的事件,最为著名的是《出埃及记》中上帝和人类立下的“十诫”,而它的作用正如摩西所说:“因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不至犯罪”⑤.圣经的开篇即是“摩西五经”也即“律法书”,强调的正是谨守律法的“约”对于人类社会文明发展的重要性,它“规定了一种特定的生活方式,是上帝子民所特有的”⑥.《安慰书》之所以无法安慰正是因为在北村看来:“人像一个秤砣,恶会把他拉着下坠”⑦,在这个过程中追随“恶”就必然违背“约”,而要把“恶”,把人先验的“罪性”遏制住,就必须守住“约”,“约”之不守,安慰永远无法实现.

关于“爱”,基督教文化有着独特的理解,或许可以廓清中国历来传统*对于“爱”的疑惑.圣经有言:

“爱是恒久忍耐,又是恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡是相信,凡事盼望,凡事忍耐.”⑧

在基督教文化中褪去情绪的驱动后,在平淡,甚至丑陋的情况下,依然保有的守护和陪伴才可以称之为“爱”.爱不是简简单单的喜悦,而是沉重的忍耐,也不是伤害后的自我救赎,而是纯粹的恩慈,是受伤后的宽恕.《安慰书》中的人物都是施害者和受害者两种身份的结合,于是在“救赎”和“自我救赎”面前,人物的所作所为就复杂而有意味得多了.

所以,从基督教文化视域来理解北村的《安慰书》,对于“无法安慰”的绝望一定会有通向希望的大道.

二、约的违背:罪性的失控

《安慰书》是一部悬疑小说,有着一般悬疑小说逐步揭开真相的叙述方法,这使得整部小说十二年的恩怨情仇复杂纠缠,如果一定要捋出这条线的线头,那一定是副市长陈先汉,当年的城建局长,在拆迁过程中的违法行为.十二年前,霍童花乡因规划建高铁站需全乡拆迁,然而拆迁费却少得可怜,明显有人扣住了应给百姓的拆迁费,这引起刘青山兄弟为首的花乡百姓的激烈对抗.面对百姓的合理要求,陈先汉没有退一步,按照律法,按照应有的社会“契约”来处理,而是被自身的贪欲牢牢控制,采取了更加残忍的解决方法,卑鄙而又含蓄地下令推土机司机强行拆迁.由此造成了多人的伤亡,其中主要的便是刘青山的下半身被轧掉,刘青山的妻子被轧后引煤气自尽而成植物人,刘种田妻子当即死亡,直接造成了刘家的悲剧.在财富面前,陈先汉们如果无法按照社会既定的“约”,放任自身的罪性,放纵贪欲,必然加重社会本有的苦难,失去上帝的庇佑.然而陈先汉的妻子,其实也是陈先汉自己,却认为陈先汉的“罪行”成就了花乡的繁华,当初的“恶”正是推动繁华的直接因素,所以在巨大的发展面前,作为推动者获取巨额非法利益同样是合情合理.

安慰论文参考资料:

结论:何安慰唯约和爱为关于安慰方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关安慰朋友的暖心句子论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

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