原创《那些来自寒冷人》：这篇冷人论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
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他讲述一些冻雨和大雪的故事 / 把他们和收音机和电视中的传说混杂在一起 / 那些来自寒冷的人 / 他们自己就是冬天
——彼得·德皮特《来自寒冷的人》
吴亮的《朝霞》先发表于《收获》杂志长篇专号,数月后,再由人民文学出版社出版单行本.此种先见诸期刊再付梓成书的次序,虽然为同时代众多长篇小说所共有,但对《朝霞》而言,仍具有特殊性,它意味着《朝霞》有机会被一部分读者阅读两遍,起初作为文学期刊意义上的长篇小说,在密集的小号字体中苦苦寻觅故事和历史的线头,并不断地被离题的议论和高密度句法所困扰；随后,作为一部有抱负的作品,一个疏朗宽阔有待人纵身其中的世界.而被阅读两遍之后的《朝霞》,或许才会挣脱黎明的束缚,向着白昼展开.
重读,是的.现代小说发展至今,几乎已经不存在文体意义上的荒野,现代小说吸纳一切,你可以想到的任何一种独特表现形式中,都伫立着一些巨人,而同时,也必然簇拥着一批或平庸或聪明的、致力钻研成功学的模仿者.因此,单单是文体的指认和类比,并不能说服一个现代小说读者,因为一旦有标记,就有赝品存在的空间.重读,以及在重读中被催生出的继续阅读的渴望,是最朴素的试金石,就像人不能第二次踏入同一条河流,但那些有力量召唤人们第二次踏入并置身其中的,我们才称之为,河流.在第一次阅读中,我曾以为存在两个吴亮,隐秘的讲故事者和公开的雄辩家,他们彼此斗争,相互消耗,让人疲惫,而在重读中,他们奇妙地合而为一,从那曾被删除又被恢复的“-1”小节开始,从被唤起的写作 开始,“写作就是把自己的传统想办法传递出来,让它成为一个物质存在.”我看到他们合在一起,共同讲述有关冻雨和大雪的故事,讲述“那些来自寒冷的人”（借用程德培在评论《朝霞》时所引的诗句）,他只能如此讲述,因为“他们自己就是冬天”,他因此需要冬天的文法.
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不是拒绝历史难题,而是无力谈论历史难题,甚至不相信有可能为自由谈论历史铺平道路,反讽,戏仿,怀疑,申诉,揭露乃至不屈不挠地 和否定,都试过了无数次,哗啦啦哗啦啦,不讨论,装作看不见,拖延,模糊是非,够好的了,他最烦那些喋喋不休的理论,一个既定目标,一套清晰的计划,一组区分好坏善恶的标准,自上而下推动的运动,一个接一个的形式,名目繁多不一而足,似乎为了获得某种效果,使这个庞大机器运转正常,还不仅如此.
——《朝霞·0》
《朝霞》从一个难题启动,关于历史的.这里的历史,并非遥不可及的史书传奇,而是和此刻活着的人有关,关乎他们记忆中漫长的冬天,和因此背负的命运.年长者时常会义愤于年轻一代没有历史感,他们实际上是要说,你们对我们曾遭受过的苦难没有感受,而我们遭遇过的,那才是历史啊.有这样自负的年长者,就有企图讨好这样年长者的年轻人,于是,历史成了盛放苦难、罪恶、不祥之物以及和解泪水的宝盒,有人避之唯恐不及,有人却挟之以自珍,还有人按图以索骥,刻舟以求剑.历史,成了今天的小说家企图在国际、国内文坛达臻的某种效果.
无力谈论历史难题,和宣称正面强攻现实,是一体两面.于是我们随之在半个世纪以来的国产小说中看到的,既非历史,也非现实,只是一堆效果,一幅幅按照某种既定目标,某套清晰计划,某组区分好坏善恶的标准,某种主观意志推演出来的效果图.缺乏强力智识的小说家每每以反抗的姿态臣服于政治机器和民众的逻辑,他们在各自的小说領地尽情演绎主奴关系的各种变体.
《朝霞》的作者断然反对这一切.他像一个闯入奥吉亚斯牛圈的赫拉克勒斯,为了清洗历史的污秽,他引入过往生命的洪流.
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把无法重现的昨天——这个昨天包括一切刚刚过去的那个瞬间——从记忆的混沌牢笼中解放出来,不依靠影像和图片,是一项不可能完成的任务吗?
——《朝霞·2》
昨日重现.追寻逝去的时间.这不可能完成的任务,恰是文学要做的事.《朝霞》的“昨天”,从邦斯舅舅开始.邦斯舅舅,巴尔扎克最后一部长篇中的主人公,帝政时代的遗老,一位失败的创造者和深具品味的鉴赏家,就此化身为吴亮第一部长篇中归来的流放者.他为单位来看望他的人开门,把一顶绛红色绒线帽“拿在手里来回地折叠,一折二,再对折,然后复原,用他的大手掌抚平,重新一折二,再对折,就是不给那一男一女让座倒茶,把他们堵在门口说话,后来邦斯舅舅对他外甥讲青海劳改故事,外甥发现舅舅手里在折一张糖果纸,一折二,再对折等”
要重现昨日,追寻时间,就要摆脱简单过去时的展示,摆脱起源和线性发展的诱惑,时间不是从某一固定时刻开始的,也并不在某一刻结束.“昨日”,吴亮企图要追寻的20世纪六七十年代上海,它既从此刻21世纪“刚刚过去的那个瞬间”开始,也同时从似乎全不相干的古远处开始,比如,19世纪的巴黎.昆德拉赞叹那些后普鲁斯特时期的伟大小说家（卡夫卡,穆齐尔、布洛赫,等等）,说他们极度敏感于几乎被忘却的前于19世纪的小说美学,他们要越过（不是拒绝,只是涵盖）刚刚形成传统的19世纪现实主义（社会批判的或心理写实的）,从更早处,从18世纪式的思索、游戏和幻想中寻觅小说的生机.吴亮在《朝霞》中要做的工作某种程度上和此类似,只不过,他要越过的,是蔚然大观的20世纪小说美学（社会主义的或现代主义的）,不是拒绝,只是涵盖,他暗暗回到19世纪,从邦斯舅舅那,重新领受被遗忘的巴尔扎克的灵韵.
可以在这个意义上重新理解《朝霞》中议论和故事的关系,不再简单地断定文论式的思索如何大肆侵入故事并拓展（或毁坏）小说的艺术,而应当反过来看,是有生命温度的言语、细节和行动不断重新席卷和吸纳那些似乎突如其来格格不入实则蓄谋许久的宣叙调式议论,安慰它们,谅解它们,必要时给它们以空间,好一同构成崭新的小说.
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他的母亲建议邦斯舅舅陪朱莉去虹口公园走走,两个人一起晒太阳,朱莉说,医生讲她不能晒太阳,不然面孔脖子会起疱疹.
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