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关于羽人论文范文资料 与羽人、桂人和华夏文明有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:羽人范文 科目:论文提纲 2024-03-22

《羽人、桂人和华夏文明》:此文是一篇羽人论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。

《楚辞·远游》云:“仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡.”说明羽人是不死之民.《山海经·大荒南经》云:“有不死之国,阿姓,甘木是食.”郭璞注云:“甘木即不死树,食之不老.”甘木当为甘蔗,砍了能再长,古人认为食之不老.《海外西经》记载此特别长寿之国时又称白民,白民长寿的原因还因为“有乘黄等乘之寿二千岁.”《辞源》谓乘黄即飞黄,一种神鸟,成语“飞黄腾达”即源于此.《大荒南经》云:“又有成山,甘水穷焉等有羽民之国,其民皆生毛羽.”这就是岭南铜鼓上常见的手擎蔗杆、头戴羽冠、多人乘驾飞黄的羽民图像.据《姓氏考略》引《元命苞》记载,唐置白州县即白民之国,其地在今广西博白,甘水即北流江,其流域遍布甘木,博白为北流江、南流江交汇处.王力在《汉语语音学》里表述,上古时虞、羽、于、俞、吾俱入匣母鱼部,为同音字,故古书所载虞人、羽人、于人、俞人、吾人为同一族类.

羽人北上与偰人结合为偰俞氏,即《淮南子·本经篇》里所记载的猰貐.《山海经·海内南经》记载,窫窳“居弱水中,在狌狌(即封豨)之西”.封豨(今广东封开)之西的弱水即今天的桂江,在广西梧州境内.仓颉始造书契,为偰人之祖,《春秋纬·元命苞》云:“仓帝史皇氏,名颉等都于阳武.”颉好偰,阳武即今河南原阳县东南,该族高辛氏时归属高辛之子氏族,尧时为司徒,殷之先也,故殷墟甲骨文特盛.猰貐即周初之仓吾,见于《逸周书·王会解》.

羽人与干人(赣巨人)结合为余干氏,居今江西余干;与娄人结合为于娄氏(吾融氏),居今河南固始县东南;与阳人结合为杨雩氏,居今湖北竹山与鄂州之间;与扶人结合为夫于氏,居今山东邹平县东南;与瓯人结合为句吴氏,居今江苏无锡;与越人结合为于越氏,居今浙江绍兴县内;与徂人结合为且于氏,居今山东莒县北.

还有一个最重要氏族有虞氏,名重华,舜是他的谥号,其远古祖先是羽人与重华氏结合而成,重华氏即重人(句芒)与华人(羲人)结合而成的氏族.母系社会时期,羽人北上今山东菏泽县(古称雷泽县)与重华氏结合,并被握登氏吸收为子族,其地因颛顼将握登氏(女娲与女登结合而成)为首领的母系族群女子命名为姚姓赐给其属下子族瞽叟氏(夷鼓氏与蜀人结合而成)为妻,而被称为姚圩.《史记索隐》在《五帝本纪》“虞舜者”条云:“舜,东夷之人,生姚丘.”《括地志》又云:“姚圩在濮州雷泽县东十三里.”颛顼时,瞽叟氏是颛顼属下穷蝉、穷蝉属下敬康、敬康属下句望、句望属下桥牛的子族.瞽叟氏将握登氏属下母系族群的女子娶为妻族后,将该母系族群的母系子族改为父系子族,当中就包括虞舜氏和有鼻氏(以象为图腾的氏族).按照黄帝定下的“同姓不婚”的婚姻制度,虞舜氏不能再娶姚姓女子为妻,故该父系氏族相当数量的男子成年时要迁居其他地方,由族群酋长赐姓.虞舜氏迁到冀州妫姓女子集中的地方,称为妫汭,赐有虞氏妫姓.《史记正义》在《五帝本纪》“舜,冀州之人也”条云:“蒲州河东县(今山西永济西南蒲州镇)本属冀州,宋永初《山川记》云:蒲州城中有舜庙,城外有舜宅.”

罗泌《路史·国名纪》把圭列为有虞氏帝舜之后,云:“圭,郑穆妃.圭,妫国,后为邽.秦武公伐邽,县之者.今华阴有下邽,天水有上邽.”下邽在今陕西渭南东北,上邽在今甘肃天水邽山下,《史记·秦本纪》谓之圭冀戎.其实冀州妫姓女子出自远古母系氏族邽戎氏,帝俊(高辛氏)将邽戎氏为首的族群女子划入妫姓范围,赐给有虞氏为妻.邽戎是圭人与戎人结合而成的氏族,故圭人既是有虞氏帝舜妻族之后,也是帝舜妻族的远祖.圭人即桂人,以种桂出名,商代在今广西桂平建有桂国.圭人以蛙为图腾,蛙原称圭虫,《云仙杂记》云:“桂林风俗,食蛙,等名圭虫.”岭南铜鼓上多蛙之像.圭人善卜,名为圭卜,即卦,伏羲八卦当从邽戎处传来.

帝舜与其妻族之远祖均出自珠江流域之族类.珠江流域的羽人、桂人北上与东夷、西戎结合,吸收了北方文化.帝尧时虞舜把东夷、西戎的中原文化与珠江流域文化融合起来,发展了伏羲文化的雏型,炎帝时渐趋成熟的中华道德文化确立起来.太史公有言:“天下明德,皆自虞帝始.”帝舜为实现中华大一统,“南抚交际、北发”,把经他发展确立的爱亲尊贤的中华道德文化反聩于岭南.舜卒于苍梧,故帝舜不仅是中华文化始祖之一,也是珠江文化的始祖.

帝舜命令远祖同为羽人的吴回(原居于河南固始东南)率属下族群沿东海走廊追击伯鲧,至禹时实现了帝舜的遗愿,促成了中华大一统,比秦统一中国早了1900多年.吴回因战功显赫,其属下族群皆做到以封土赐姓.《国语·史伯论兴衰》列出了当时的八姓封国,考证为:苏(今河南济源西北)、顾(今山东甄城东北)、温(今河南温县)、董(今山西万荣西南)、彭(今江苏徐州)、曹(今湖北黄冈东南)、邹(今山东邹县)、夔(今湖北秭归).羽人和娄人结合形成的氏族不仅占据了中原要地,而且雄踞荆楚至东南沿海大片地域.

夏朝已有了古代国家形态的管治,开始了使显贵氏族能在封地上世代传续的制度安排,即实行昭穆两姓在显贵氏族中的轮换,从而使显贵氏族在下一代成年时在原地域范围内亦可实现“同姓不婚”.族群酋长的字号不再像黄帝至禹时那样是氏族中同辈男子的公名,而是个人名.例如,以季连为开国之君的芈姓吴回氏在荆国世代延续,据《史记·楚世家》记载,楚之先祖鬻熊(亦称粥熊)为周文王御,此粥熊实即祝融,此氏族统治荆楚至战国时楚亡,达1600多年.吴回氏夏初所做到的封国二十多个并不是每一个都如荆国那样幸运,其中不是“夏灭之矣”,就是“商灭之矣”或“周灭之矣”.《史记·越王勾践世家》记载:“越王勾践,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也.”由此可见越国芈姓于娄氏(吴回氏)的统治时间只有一百多年,之后便被姒姓(《左传·宣公八年》记载)的夏后氏所取代.从相同的血缘与共同的祖先来看,姒姓的夏后氏勾践既不是于人(羽人)也不是越人,而是越王.

封建王朝的官服文化

以服饰图案纹样确定官员品级源于唐代武则天时期,武则天登基后,为巩固自己的统治,扶植自己的亲信,壮大自己的势力,于天授三年(公元692年)命内府制作了一种绣有铭文纹饰的新式绣袍——铭袍.铭袍上绣有山形,绕山周围又绣有“德政惟明、职令思平”和“清慎忠勤、荣进躬亲”十六字.这种铭袍只赐给武则天的宠臣,于是在朝廷上就有了新旧两种官服,穿旧服的官员明显低人一等,他们心领神会,于是转向效忠武则天,以便穿上铭袍.

羽人论文参考资料:

结论:羽人、桂人和华夏文明为关于羽人方面的论文题目、论文提纲、羽人论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。

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