原创《马克思对国家帮助论的批驳与其》：本论文为免费优秀的关于马克思论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要: 在《哥达纲领批判》中,马克思对“自由国家”、“铁的工资规律”、“由国家帮助建立生产合作社”等说辞逐一进行了批驳,指出了“国家帮助论”“维护资产阶级统治、消磨无产阶级革命斗志”的拉萨尔主义的理论本质.这一檄文启示我们:在阶级社会,尤其是在资本主义社会,无产阶级只有通过自发的暴力革命才能真正实现无产阶级,实现自身解放,除此,别无他途.
关键词: 哥达纲领; 国家帮助; 革命; ; 解放
中图分类号: B17文献标识码:A 文章编号: 1673-9973(2010)01-0069-03
Marx’s Critique of the Theory of Government’s Help and Its Revelation
YANG Shu-gang1 ,LI Shu-le2
(1. Center of Value and Culture, Beijing Normal University, Beijing100875, China;
2. Wuhan UniversityCollege of philosophy, Wuhan 430072, China)
Abstract: There are too many Lasalli elements in the GOTHE PROGRAMME. It’s an unconditional compromise to the bourgeoisie and a counteraction to the proletarian revolution. Marx criticizes it fiercely word by word. He points out maintaining bourgeois rule, killing the proletariat revolutionary fighting spirit. This animadvert is very enlighten to Proletarian and Marxists. That is, Proletarian will he no chance to obtain their freedom unless they consciously revolute and fight for their own freedom.
Key words: the Gotha Programme; Government’s help; revolution; dictatorship; emancipate
19世纪60年代,德国内部存在着两派工人组织,它们分别是以拉萨尔为精神导师的“全国工人联合会”(时称拉萨尔派)和以李卜克内西为首的“德国社会党”(时称爱轰纳赫派),1875年前后,由于革命形势的变化,两派工人组织急于合并,便匆忙起草了一份合作纲领.其中很多内容都包含有明显的拉萨尔主义成分.“拉萨尔主义是德国工人运动中的机会主义始祖拉萨尔拼凑起来的一种右倾机会主义‘新学说’.它用社会改良取代社会革命,用宗派运动取代阶级运动,甚至将德国工人运动引上同普鲁士封建反动政府妥协的道路.”[1]马克思深知拉萨尔主义对无产阶级政党和组织的极端危害性,面对这一腐蚀党性的堕落纲领及其草案,马克斯进行了细致严密的剖析,逐字逐段进行批驳,指出了它的反动本性,不幸的是,这些伟大而真诚的意见并未被李卜克内西等人所接受.草案仅作少许修改便在哥达召开的合并代表大会上被合法通过了.
马克思对这一错误纲领所做的以批注为批判手段的檄文,便是我们今天的马克思主义学习者所通称的《哥达纲领批判》.《哥达纲领批判》是马克思主义著作中最重要的纲领性文件之一,在文中,马克思以客观的分析向人们表明了这一腐蚀性纲领的妥协本质,指出了它的一系列致命问题,对广大无产阶级民众起到了积极的教育作用,具有不可磨灭的理论与实践意义.
本文仅就其中“马克思对国家帮助论的批判”一点进行阐述和评析.
一、“国家帮助论”及其理论用意
《哥达纲领》中关于“国家帮助论”的思想主要体现在如下两段文字中,一段是:“德国工人党从这些原则出发,用一切合法的手段去争取建立自由国家——和——社会主义社会:废除工资制度连同铁的工资规律——和——任何形式的剥削,消除一切社会的和政治的不平等.”[2]309
另一段则是:“为了替社会问题的解决开辟道路,德国工人党要求在劳动人民的监督下依靠国家帮助建立生产合作社.在工业和农业中,生产合作社必须广泛建立,以致能从它们里面产生总劳动的社会主义组织.”[2]311
其中,“用一切合法的手段去争取建立自由国家”和“依靠国家帮助建立生产合作社”两句是这一反动纲领主动放弃无产阶级革命并向资产阶级妥协的最直接表现.只有抓住了这一关键要害,才有可能对这两段的内容进行比较透彻的理解.
所谓采取“合法的手段”,就是要求无产阶级及其政党在资本主义国家(德国)范围内活动时“不要妄动”,自觉遵守资产阶级及其政府所制定用以维护资产阶级自身利益的法律.
于是,上面第一段文字的意思便是,要无产阶级在采取这种“合法的手段”基础上去建立所谓的“自由国家”(拉萨尔主义者自认为的社会主义社会的基础),去废除连他们自己都认为是无法颠覆的工资规律(拉萨尔主义者认为它是任何形式的剥削的基础,并认为它是一条雷打不动的铁律),以达到资产阶级和无产阶级在社会上和政治上的“平等”.
所谓“依靠国家帮助建立生产合作社”,就是要无产阶级及其政党选择获取生产资料的手段时主动放弃革命斗争,要无产阶级及其政党变成卑躬屈膝的哈巴狗,“摇尾乞怜”以博得资产阶级的同情,获取一些施舍或者所谓的“帮助”,去建立无产阶级的生产合作社,从而达到无产阶级与资产阶级之间的相安无事.
所以,上面第二段文字的意思便是,要无产阶级放弃革命斗争,放弃无产阶级甚而放弃自身的解放,永远以资产阶级家奴的身份浑浑噩噩得活着以便获取资产阶级及其国家机器的一丝丝救济,这样一来,无产阶级的唯一希翼便是:资产阶级能够宽宏大量地给出更多施舍,好让无产阶级建立自己的生产合作社以产生社会主义组织.
显然,这两段文字有一个共同的特点:它们都是主动放弃无产阶级革命,而企图通过所谓的“合法手段”向资本主义国家(或资产积极统治者)妥协以求得“国家帮助”而实现所谓的“自由国家”(拉萨尔主义者认为这种国家便是广大无产阶级所奋力追求的“社会主义社会”)的反动主张.
然而,所有具备正常理性的人都可以发现它的不可行性,妄图使两个对立阶级在不平等的条件下合作,已经实属不易,更不用说,妄图在两个对立阶级合作之后,从合作获利者手中获取施舍.所有这一切,无论在理论上,还是在实践上,都是行不通的.无数的历史事实也都已经证明了这一点.
为此,马克思本人在其《哥达纲领批判》一文中对这一反动言论进行了严厉的批驳.
二、马克思对“国家帮助论”理论用意的分析及批驳
首先,纲领中所提到的“自由国家”是一个缺乏社会历史根基的空泛概念,容易产生迷惑视听的不良影响,它“决不是已经摆脱了狭隘的臣民见识的工人的目的”[2]313.况且,把“自由”概念与“国家”概念联系起来本身就是很荒谬的,因为国家本身就是阶级矛盾不可调和的产物,是统治阶级实现自身统治的工具.试问,在阶级对立的社会中,又何谈“自由国家”,这分明是一种软化阶级斗志、让工人阶级“得过且过”的阶级调和论.事实上,“自由”概念只能与“社会”概念连同使用,因为“社会”概念是“国家”概念的基础,只能有自由的社会而不可能有绝对自由的国家.从人类社会发展的进程来看,这种绝对自由的社会只能是消除了阶级之后的共产主义社会.而当时的德国工人党却没有看清这一点,马克思写道:“它对社会主义思想理解得多么肤浅,它不把现存社会当作现存国家的基础,反而把国家当作一种具有自己的‘精神的、道德的、自由的’独立存在物”.[2]313除此之外,纲领中所用的“现代国家”、“现代社会”等概念的使用也是模糊不清的.对此,马克思还指出,现代国家是随国境而异的虚构概念,然而,当时所谓的“现代国家”却有一个共同点:他们都建立在现代资产阶级社会的基础之上,因此,《纲领》的内容必须体现出无产阶级对“现代国家”的反叛,但是,纲领中没有一处涉及这一主题.“事实上,他们是把‘国家’理解为政府机器,或者理解为构成一个由于分工而同社会分离的独特机体的国家.”[2]315
马克思论文参考资料：
结论：马克思对国家帮助论的批驳与其为大学硕士与本科马克思毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写马克思方面论文范文。
