原创《论中国传统孝文化的当代传承和演进》：本文是一篇关于中国传统论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
【摘 要】“孝文化”是我国传统道德思想的主要内容.随着社会的发展和时代的进步,其内涵逐渐演变成社会*、政治*和国家的治国方略.中国传统孝文化是我国封建社会的主流文化,塑造了中国人的*特征.中国孝文化的本质体现了其对人类文明的普世价值,表达了中国尊老敬老的美德,在当代社会仍然具有存在的价值和意义.
【关键词】传统；孝文化；传承；当代价值
中国传统文化源远流长、博大精深,“孝文化”在我国主流思想———儒、释、道无论哪一个思想体系中,都是一个重要的范畴.“孝文化”作为我国传统道德思想的重要内容,其理念形态是非常丰富.在古代典籍《孝经·开宗明义》中就有记载：“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身.”①这段话对我国传统儒家孝道的三种基本表现形态进行了总结,主要表现为：善事父母亲人,忠于君主国家,建功立业.“孝文化”作为我国社会意识形态的一种形式,随着社会的发展和朝代的更替,在实践中不断发展和完善.在过去的2000多年里,“孝文化”作为一种核心道德范畴,不仅对我国人民的思想产生了巨大的影响,也成为判断人们道德行为的准则和标准.
一、中国传统孝文化的概念及内涵
在几千年的社会发展中,我国传统孝道观念在实践中不断发展和变化,很多的思想家从不同的角度阐释自己对孝文化的理解,对其内涵进行了丰富和补充.我国孝道文化基于“孝”为核心的一种文化,它主要包括人們的内心感受和外部行为标准两个方面.
(一)敬亲养亲,善事父母
我国传统孝文化的核心思想是家庭道德*,在孝文化的内涵中,它首先倡导的是尊敬孝敬父母的*思想.在古代典籍中就有“哀哀父母,生我劬劳.等哀哀父母,生我劳瘁”的话语.这段话体现了父母为抚养自己的孩子花费很多的心血,当他们年老时,作为孩子应该承担赡养的责任.在我国孝道文化思想中,孝敬父母不仅仅在物质上给予支持,更体现在思想上对父母的疼爱和感恩,让父母开心快乐,否则“虽日用三性之养,犹为不孝也”.
(二)生儿育女,珍爱生命
在中我国古代社会的传统观念中,生儿育女被视为不可推卸的责任和孝行.在《易经》中载有“天地之大德曰生”,这充分体现出中国人对生命的重视和珍爱.相反,在古代传统观念中,把“绝无祖祀”视为悲,“无后”视为人最大的不孝.《孟子·离娄上》载：“不孝有三,无后为大”,在古代传统观念中,人们把生儿育女、传宗接代视为孝行之首.除此之外,爱惜自己也被看做是对父母行孝的一种孝行,诚如《孝经》上所说：“身体发肤,受之父母,不可毁伤,孝之始也.”孟子讲过：“不失其身而能事亲.”朱熹提出：“守其身,使不陷于不义也；一失其身,则亏体辱亲,虽日用三牲之养,亦不足以为孝矣.”这些语言强调的都是要珍爱身体、珍惜生命.在孟子的思想中,他还把、酗酒、打架斗殴等等都视为是不孝的行为,在孟子看来,这些行为都会玷污他们的父母,甚至陷他们于不义.古代思想家荀子也提出不要与人争斗,他讲过“斗者,忘其身,忘其亲,忘其君也”.因此,在我国孝道文化中,生儿育女被视为孝顺之首,珍爱生命,被看作是孝道的前提和基础.
(三)敬老爱幼,和谐万物
在我国传统观念中,人们认为孝是一切道德行为的基础,孝是道德标准,在古代典籍《孝经》中有这样的记载：“夫孝,德之本也,教之所由生也”,“教民亲爱,莫善于孝”.古人认为,一切道德教育都是从孝开始.《孝经》所云：“爱亲者,不敢恶于人（博爱也）；敬亲者,不敢慢于人（广敬也）”.从《孝经》中我们可以看到,“广敬”“博爱”是对孝的丰富和发展,体现的是一种惠及人民的仁爱之孝.诚如孔子所言：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁”.古代思想家孟子对孝的思想作了进一步的发挥,他提出“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”,这句话的意思是人们不仅要关爱自己的父母、孩子,也要推及到关爱别人的父母、孩子,再到关爱整个社会所有的老人和孩子.在宋明时代,朱熹等理学家们对孔子和孟子的孝道思想作了进一步的发挥,在此基础上,形成了天人合一的博爱思想.从孝敬双亲,到对整个社会所有的长辈老人以及天下所有生命毫无例外地加以爱惜的道德观,体现了我国人民和谐万物的爱心和博大情怀的思想.
(四)立身承志,光宗耀祖
在古代典籍《中庸》中有云：“夫孝者善继人之志,善述人之事者也”.这句话的意思是说,当父母去世以后,作为孩子要继承他们的遗志,继续完成父母没有完成的功业.正如孔子在《论语》中所云：“三年无改于父之道,可谓孝矣.”孔子的意思是当父母去世后,作为孩子要继承父亲的遗志,替父亲完成没有完成的心愿,这其实也是在尽孝,是孩子对父亲另外一种意义上的孝道.曾子说过：“吾闻诸夫子、孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也.”在曾子的思想中,他把“孝”分为三个不同的层次,“孝有三,大孝尊亲,其次不辱,其下能养.”曾子认为,“不辱”的意思就是要“荣亲”,也就是人们常说的要“扬名于后世,以显父母”.这句话的意思是,作为孩子要通过自己的勤奋努力,使自己有所作为,父母因自己感受到荣耀.
(五)移孝为忠,忠孝相通
在中国传统社会中,体现的是家国一体的道德情怀,家与国是紧密联系的,“国”是“家”的延伸,孝道和忠诚是相联系的.就如古书所云,“夫孝,始于事亲,中于事君”.“忠者,孝之本与.”孝敬父母和忠于君主是相通的.故“君子之事亲孝,故忠可移于君”.
二、中国传统孝文化的当代传承
在中国传统观念中,“百善孝为先”,中国道德文化的支柱是以孝道为中心的中国传统文化,它在我国历史上曾经起到了稳定社会和维系文化的重要作用.在我国古代社会,孝道被认为是中国文化的根源和道德的来源,它在中国传统封建社会中,扮演着十分重要的角色.再加上中国传统孝道文化是直接与政治联系在一起的,因而中国传统孝道文化在我国两千多年的传统*中的核心地位得以确立.然而,从中国近代以来,我国孝道文化的发展出现了危机和障碍.原因有两个方面：一方面是由于在我国现代文化的影响下,中国传统儒家文化的权威逐渐下降,传统的儒家文化也已经逐渐瓦解,这给我国孝道文化的现代传承带来了巨大的冲击；另一方面,由于西方文化的大量涌入,使我国的文化发展呈现多元化,它使我国传统孝文化的精华逐渐缺失.因此,在当代中国,特别是我国提出构建社会主义和谐社会,对弘扬中国孝道文化具有非常重要的现实意义.今天看来,中国传统孝文化的现代传承主要体现在以下几个方面.
中国传统论文参考资料：
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