原创《滕元发文经武纬，在在生辉》：本文是一篇关于文经武纬论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
滕元发（1020-1090）,初名甫,字达道,浙江东阳人,北宋神宗、哲宗两朝名臣.《宋史》本传称其“九岁能赋诗,范仲淹见而奇之”.初人仕,名将孙沔“见而异之,日：奇才也,后当为贤将.”遂“授以治剧守边之略”.才既奇,志更高,忠诚报国,欲大有为,却时运不济,仕途坎坷,滕元发初心不改,愈挫愈奋发.
宋神宗元丰七年（1084年）八月,贬官黄州5年的苏轼,在由黄州赴常州途中,在长江边的京口（今江苏镇江市）金山和滕元发相会.其后,苏轼在给友人贾收的信中,动情地描述了两人相会的情景：
久放江湖,不见伟人,前在金山,滕元发以扁舟破巨浪来相见.出船巍然,使人神耸.好个没兴底张镐相公！等老杜云：“张公一生江海客,身长九尺须眉苍.”谓张镐也.萧昕荐之云：“用之则为帝王师,不用则穷谷一病叟耳.”
浩荡长江之上,一叶扁舟,冲风破浪,迎面驶来,已让人惊骇,从小舟中走出的人物,有如天神,尤令人于敬仰.苏轼眼中的滕元发,是横空出世、难得一见的伟人.
苏轼所引诗句,出自杜甫名篇《洗兵马》.杜甫将张镐比作汉朝张良,盛赞其在平定“安史之亂”中的“扶颠”定乱之功.张镐是唐朝玄宗、肃宗之际名臣,原本布衣,“风仪魁岸,廓落有大志”,经萧昕之荐,出将人相,颇多贡献,特别是定策收复两京,并顺便杖杀害死诗人王昌龄的濠州刺史闾丘晓,最为人称道.苏轼心中的滕元发,不仅是伟人,而且是拯得了民,救得了国,为时代急需的伟人.
然而,这伟人却是个“没兴底张镐相公”！时运不济,不能如张镐一般,风云际会,做“帝王师”,以旷世德才,建旷世奇功,竟然长受冷落,几乎成了“穷谷病叟”.苏轼不禁为之怅然.
滕元发之才,既得之天赋,更得之深厚的家学渊源.他是范仲淹的外孙,从幼年起,就生活在范仲淹身边.范仲淹发现他的文才敏捷过人,更爱之如子,让他和几个舅舅一起学习,并亲自“教以为文”.滕元发得天独厚,很自负,在舅舅们面前常恃才好胜,舅舅们都宠让着他.范仲淹知苏州,也把他带在身边,并让他从苏州名儒胡瑗受教.胡瑗有几千学生,滕元发的文章经常被评为第一.
宋仁宗皇祐元年（1049年）,滕元发和舅舅范纯仁一起考进士,省试的时候,甥舅俩皆中选,主考官宋祁“奇其文,擢为第三人”,滕元发的名次远超范纯仁.但殿试的时候,范纯仁考中,滕元发却落了榜.原因有两说.一说是因其有首诗“声韵不中法”,一说是因为“犯谏”,诗文内容触犯了皇帝.宋祁为著名文学家、史学家,并以“红杏枝头春意闹”的名句,有“红杏枝头春意闹尚书”雅称,诗文造诣极高,岂会连诗的声韵错误也看不出?身为主考,更岂敢将犯了如此低级错误的考卷,送皇帝终审?所以,说滕元发是“以犯谏见黜”,当属实情.
4年后的皇祐五年（1053年）,滕元发和好友郑獬、杨绘一起进京应试,“自谓必魁天下”,稳拿状元.他和二人笑约,若所言不验,愿受重罚.结果郑獬考了第一,杨绘第二,滕元发第三.两人要他兑现罚金,滕元发幽默地回答：你们一个占了第一,一个占了第二,“吾安得不居第三?”三人不禁放声大笑.进士考试特难,考中已属不易,高中前三名更是难上之难.滕元发在5年之内两次应试,竞连拿第三,真可谓科场奇才.
其实,滕元发不仅应试诗文写得好,平时提笔挥洒,也颇多珠玑,诚如苏轼在为滕元发写的墓志铭中所说：“英发妙丽,每出一篇,学者争诵之.”就连宋神宗的《祭狄青文》,不到专掌“撰述之事”的翰林学士院中找学士 ,而让时任御史中丞、主掌纪律检查的滕元发为之.
宋神宗是北宋中期最积极有为之君,一即位就“厉精为治,旁求天下,以出异人,欲得英伟大度之人”而用之.但神宗最先擢用的并非今人熟知的王安石,而是滕元发.滕元发对此殊遇感念终生,多次言及,元丰七年（1084年）向神宗上奏,说到自己“受知于陛下中兴之初,效力于众人未遇之日”,不禁涕泣.滕元发去世的时候,苏轼的挽词也说：“先帝（神宗）知公早,虚怀第一人.”两宋之际学者王锰《默记》称：神宗初即位,滕元发“首被擢用”“盖欲委滕公以天下之事也.”
本来,宋神宗的父亲英宗已发现滕元发是个难得之才,特意写了滕元发的名字藏在宫中,正要大用,英宗就去世了.神宗因此知道了滕元发,即位召见,果然了得,不仅“姿度雄爽”,而且满腹“开济之资”,浑身“迈往之气”.问到“天下所以治乱,不思而对”,意深言直,切中时弊,听得神宗不禁称赞：“天下名言也.”于是立即委以要职.滕元发也尽心尽力,一展雄才.
当时开封府积案特多,监狱里关满了涉案待判之人.滕元发一接手,很快就理出数百人,决遣殆尽,颇受称道.府民王颖有金被邻妇藏匿,王颖告到府里,几任知府都没判了.王颖气得生病,驼背拄杖,又向滕元发申诉,滕元发一问即明.王颖拿到失金,激动不已,挺身向滕元发致谢,驼背居然随之变直,拐杖也不需要了,整个开封府都为之惊异.
当朝宰相任命自己的儿子主管职掌收理臣民章奏的登闻鼓院,遭谏官反对,神宗却不以为然,说登闻鼓院不过负责传达而已.滕元发不同意神宗的看法,他问神宗：假如有人状告宰相,让宰相的儿子向宰相传达,合适吗?而且,天下臣民见宰相的儿子在登闻鼓院,还敢来这里反映朝廷政事吗?神宗顿时醒悟,否定了宰相的错误任命.
这期间,滕元发还对改进朝廷运作机制提出了不少合理建议.北宋官制,中书省统政务,枢密院统军务,上朝奏事,一先一后,所言互不相知,导致朝廷政令军令常常互相矛盾,让地方和部门无所适从.神宗初年,在对西夏边务中,就出现了同一件事,政令、军令,截然相反的荒唐之举.滕元发向神宗指出：“战、守,大事也,安危所寄.今中书欲战,密院欲守,何以令天下?”建议命中书省和枢密院加强沟通,必须在意见一致后再做决定.神宗采纳了他的意见,朝廷的决策水平和施政效率,明显提高.这在宋朝官制演进史上意义重大,故为陈茂同先生《中国历代职官沿革史》论及.
滕元发深得神宗信任.任御史中丞期间,监察御史里行唐淑问“力数其短”,神宗认为唐淑问是“邀名”,下诏将唐淑问贬为复州通判.滕元发向神宗谏言颇多,吏部郎中刘述不知,在神宗面前说滕元发身为言官,却“无所发明”,顺便又揭了滕元发几个隐私.神宗当即反驳说,滕元发“遇事则争,裨益甚多,但外人不知耳”.又告诉刘述,滕元发“谈卿美不辍口,卿无言也”.神宗视滕元发为肺腑,和其无话不说.一次,决定将滕元发的挚友杨绘由谏官调任侍读,怕杨绘产生误会,就将自己的良苦用心告诉滕元发,并托他向杨绘解释,甚至连皇室百余年间一直讳莫如深的宋太宗北伐惨败的真相和细节,也对滕元发流泪痛诉.
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