原创《张打油、胡钉铰逸事》：本论文为免费优秀的关于打油论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
大家都知道,打油诗之“打油”二字,出自人名张打油.张打油确有其人,一般认为,他是唐朝人,但也有的历史材料说他是元朝人,并说他曾在河南开封做过官.相传张打油擅作诙谐通俗的诗,其代表作是《雪诗》：“江上一笼统,井上黑窟窿.黄狗身上白,白狗身上肿.”观察得很细致,用语也很巧妙,老妪都能看懂.张打油虽然有大名,但他的诗留传下来的却不多,只是散见在一些笔记杂著中.
偶翻《中国古典戏曲论著集成》,我见到所收入的明人李开先写的《词谑》,记下了一段关于张打油的掌故,其中提到了张打油写的一首诗.这段掌故,这首诗,皆甚有趣,但知道的人不多,这里抄录下来,和读者共赏之.
（开封）一参知政事,厅后作一粉壁.雪中升厅,见有题诗于壁上者：“六出飘飘降九霄,街前街后尽琼瑶.有朝一日天晴了,使扫帚的使扫帚,使锹的使锹.”参政大怒,曰：“何人大胆,敢污吾壁?”左右以张打油对.簇拥至前,答以：“某虽不才,素颇知诗,岂至如此乱道?如不信,试别命一题如何?”时南阳被围,请禁兵出救,即以为题.打油应声曰：“天兵百万下南阳.”参政曰：“有气概！壁上定非汝作.”急令成下三句,云：“也无援救也无粮.有朝一日城破了,哭爷的哭爷,哭娘的哭娘.”依然前作腔范.参政大笑而舍之.是以是远迩闻名.
张打油写的这两首题壁诗,都是前面两句既庄且雅,后面两句则谐趣而通俗,令人忍俊不禁,难怪参政大人“笑而舍之”,不再追究张打油在官厅上题壁的行为.张打油就是靠了这种通俗诙谐的打油诗而远近闻名的,而他本人的名字也最终成了打油诗的标志.
但打油诗的标志性人物,却并不只张打油一人,还有一个叫胡钉铰的.在明清时候,文人论诗,当提及打油诗人时,常常是张打油、胡钉铰二人并提.例如,明代学者杨升庵评论张祜的诗时说：“张祜诗虽佳,而结句‘终日醉醺醺’,已入‘张打油、胡钉铰’矣.”又,在评论韦应物的诗时说：‘吴中盛文史,群彦今汪洋.方知大藩地,岂曰财赋强.’乃类张打油、胡钉铰之语.”从杨升庵的诗评中可以看出来,这位胡钉铰也是一位很有名的打油诗人,有名到了堪和张打油齐名的程度.但是,我没能查到胡钉铰写的打油诗,想必也是和张打油的诗一样的诙谐有趣吧.
关于胡钉铰其人,《辞源》上有几句简单的介绍：“唐贞元、元和间人,名 .以钉铰为业.能诗,不废钉铰之业,远近号为胡钉铰,其本名转不著.”看来胡钉铰这个名字,只是个绰号,得自于他从事的钉铰之业～—拾掇、修补器具之类.胡钉铰既能写诗,又不废钉铰之业,看来是个“文武兼备”、带着一点儒者之气的体力劳动者.但他写的诗,大抵是不入流品的,肯定也是“黄狗身上白,白狗身上肿”之类,要不怎么能和张打油齐名呢.
唐人范摅在笔记《云溪友议》卷九写道：
里有胡生者,家贫,少为洗镜铰钉之业.倏遇甘果、名茶、美酝,辄祭于列御寇之祠垄,以求聪慧,而思学道.历稔,忽梦一人刀划其腹开,以一卷书置之于心腑,及觉,而吟咏之句,皆绮美之词,所得不由于师友也.既成卷轴,尚不弃猥琐之艺,真得隐者之风,远近号为胡钉铰.
这个胡钉铰,后来被神化了.在通俗演义小说《三宝太监西洋记》中,他成了一个颇具神通、类似于鲁班爷那样的能工巧匠.此书第十七回“宝船厂鲁班助力,铁锚厂真人施能”写道,有个叫胡定教的真人,本是天上的左金童,后来化身为钉碗的,自称是山东莱州府蓬莱县人氏,自幼会钳各色杂扇的钉角儿,故人称“葫芦钉角”.又写道,在郑和的宝船厂中,他大显神通,铸造铁锚,使郑和能够顺利地乘船下了西洋.这个小说里的胡定教,其实就是胡钉铰,在这里,胡钉铰已被神化成了真人、金童,成了无所不能的神仙.
这个胡钉铰,除在杨升庵等文人眼里被视为打油诗的代表人物之外,在民间,他还被金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠和小炉匠奉为祖师爷.如民间俗典《玉匣记》上说：“铜匠、锡匠、银匠,俱胡锭角祖师.”胡锭角,即胡钉铰.这些工匠之所以奉胡钉铰为祖师爷,显然是因为胡钉铰曾“为洗镜铰钉之业”,是自己的“行业祖先”,而那些神化胡钉铰的传说故事,则更加强化了他们奉胡钉铰为祖师爷的信念.关于《三宝太监西洋记》中的“葫芦钉角”的故事的来源,我没有考证过,但我想,那些崇奉胡钉铰为祖师爷的工匠,应当是这些传说故事的重要创造者,他们既参加了神化祖师爷的过程,又对神化之后的祖师爷深怀着笃信和崇敬.
打油论文参考资料：
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