原创《老北京鼓书馆和杂耍园子》：该文是关于杂耍园子论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
前面说了书茶馆, 是说评书的茶馆; 又说了大鼓园子, 是演出大鼓的茶馆.现在说一类既唱大鼓也说评书的鼓书馆, 以及带形体表演的杂耍园子.除说书外,鼓书馆以说唱长篇西河大鼓书为主,还有说唱长篇乐亭大鼓书和快板书的.其实这类茶馆, 不是在堂馆里听书喝茶, 而是在大棚子里,所以应当叫它“鼓书大棚”更妥帖些.棚子里是一排排的大条凳,不设桌子.茶客坐着听书,来晚了没座位了,也可以站在后面听书.这里也是按段打钱, 说一段打一回钱.茶水是想喝就要一碗,不喝没关系,请便.这和茶馆是不同的.
鼓书馆和其他茶馆不同之处是他们之间的利益分成.因为大棚的面积要比茶馆大得多,容的茶客也多得多,设备很简陋,所以租金低得多.无论是鼓书艺人,还是卖大碗茶的,每天除了交棚主固定的租金外,剩下的钱全是自己的.这比在茶馆里说唱鼓书的收入要多.但有一样,就怕闹天,这种大席棚如果遇上了大雨可就麻烦了.外面大下,里面小下,谁还顾得了听书,那收入可就打水漂了.不过,如果在演出过程中遇上变天,他们却有一套应付的办法.比如说,这天大棚上客不少,正说着书呢,突然天阴下来了,收钱的小徒弟发现后（他得*“气象观察员”）,立即用暗语对台上说：“插篷儿了.”说书先生知情后,赶紧在情节里制造悬念,吸引听客的注意力,不去看外面天气.要是开始掉点了,小徒弟又说：“橛摆.”（原指佛教法器）说书的这时赶忙把情节说到节骨眼儿上,想方设法缠住听众.等到雨下大了,他倒不着急了.反正谁也走不了啦,他就该东拉西扯耗钟点了.反正只要我不停嘴,你就得给钱.
老北京的鼓书馆很多,原先是江湖艺人在露天地上“撂地”卖艺.所谓“撂地”,就是在露天市场上找块空地,用 画一个圆圈,作为演出场子,行话叫“画锅”. 有了锅,寓意着艺人就有饭吃了.后来发展到平地起个大席棚,虽然比不上茶馆里舒坦,但总算能遮阳挡风,比露天强多了.这里的价格也便宜得多,是平民 所.这种大棚主要分布在天桥一带.那些阔佬们是很少到此光顾的.
老北京茶馆中,带有说唱艺人演出的茶馆已经介绍过书茶馆、鼓书馆、大鼓园子.还有一种刚才提到的,既有说唱演出又有型体表演的茶馆,叫杂耍馆,也叫杂耍园子.因为早年间,人们把说书的、唱大鼓的、说相声的、说快板书的、演双簧的、变戏法的、耍杂技的、练气功的、练把式的等统统称作“什样杂耍”.解放以后50年代召开的文代会上,才正式将杂耍中的说唱类定名为“曲艺”;型体表演类称为“杂技”.而杂耍园子是“什样杂耍”全都能表演的茶馆.它主要集中在天桥公平市场一带,以爽心园、天华园、春华园最有名气.这类茶馆一般每天下午、晚上各演一场,上午没有演出,专卖清茶.
几百年来,天桥一直是平民百姓的 所和江湖艺人的谋生宝地,也是被人们称为“穷人乐”的地方.它是当年百姓们业余时间的文化生活去处,到这里吃、喝、玩、乐,一应俱全.民国初年诗人易顺鼎写的《天桥曲》一诗中的“酒旗戏鼓天桥市,多少游人不忆家”.已成为描绘天桥繁华景物和游人乐而忘返的百年名句. 这里不但是评书、相声、双簧等多种民间艺术的发祥地,也是一大批民间艺术家的诞生地.据粗略统计,从清朝初年到“ ”期间,从这里走出了500多位民间著名艺人和艺术大师.除了前面介绍过的评书、各类大鼓书的名家外,还有相声艺术大师侯宝林及郭启如、白全福、王世臣、常宝（小蘑菇）等;杂技界的飞叉谭俊川;耍中幡的宝三;硬气功的马元凯;抖空竹的“空竹德子”及王葵英、王桂英;踢毽子的宋少臣、宋惠玲等一大批名家.而这些名角儿大腕儿和一大批民间艺人大部分又是从杂耍园子、大鼓园子、书茶馆、鼓书馆走出来的.鼓书馆
老北京的这一类茶馆,在满足人们生活需要的同时,也创造了人们的精神财富.它对民间艺术的产生、发展和繁荣作出了巨大贡献;同时也极大地丰富了京城茶文化的内容,并形成了京城茶文化的地域特色.
（编辑·韩旭）
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杂耍园子论文参考资料：
结论：老北京鼓书馆和杂耍园子为关于本文可作为相关专业杂耍园子论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文园子论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
