原创《美国:救赎者的国度》：本文关于救赎论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
我们曾有一个统一的国家故事,每到感恩节就会讲到它.这是一个关于逃离的故事,美国人就是那些逃离压迫,披荆斩棘,建设一个应许之地的人.清教徒带来了这个故事,每一拨移民都在故事中看到了自己,民权运动也信奉这个故事.
但我们必须承认,今天的许多人不会对这个故事产生共鸣.故事是以美国人的团结为基础,但如果你未满45岁,你可能学到的美国历史,实际上强调了殖民者和原住民、建国者和他们的奴隶、老板和工人、白人和有色人种之间的分歧.现在,许多人很难相信这里还是一个应许之地.这里似乎有对少数特权阶层的应许,但却把许多人边缘化.
今天的叙事基调是分歧和失望.在每所学校占主导地位的多元文化叙事认为,美国被分为不同的生物群体,每个群体的地位由其遭受的压迫所决定.在选民中占主导地位的民粹主义叙事认为,美国被分为正直的普通民众和腐败愚蠢的精英阶层.
如今,我们没有一种共同的国家叙事,也没有一种解释各种事情的共同方式.没有共同的故事,我们不知道国家的目标是什么,也就没有共同的目标或理想.我们需要一种新的国家叙事.
找到国家叙事的一种方式,就是追溯到美国历史上的一个奇怪特征：战争之后,我们对敌人十分友好.独立战争之后,我们很快成了英国的盟友.一战之后,威尔逊总统对欧洲的敌人很仁慈.二战之后,美国慷慨地重建了德国和日本.
在其他地方,相互敌视可以持续好几个世纪,但美国不是.为什么呢?因为我们的国家对新的开始有偏爱.对许多人来说,来到美国是新的開始,而我们把每一个新的总统任期,每一个新的赛季,每一个毕业典礼都视作新的开始.都说美国人不解决争议,只是把争议抛在脑后.
那么,美国的故事可以被解读为一系列的救赎.18世纪,殖民地居民之间的裂痕得到部分愈合.19世纪,自由和奴役之间的裂痕得到部分愈合.20世纪,美国也部分弥合了与极权之间的分歧.到了21世纪,我们愈合的新的开始就要到来.
林肯的第二次就职演说是关于救赎与和解的伟大布道.这是一篇思想谦卑的演说.我们没有人预料到这场冲突,也没有预料到它的规模.林肯说道,奴隶制不是南方的制度,它是一个美国的制度,在我们共同的历史上走过了250年.在净化这一罪恶的过程中,战争给双方都带来了灾难.
林肯告诉大家如何宽恕彼此,不是那种无关痛痒的廉价的宽恕,而是包含了宽恕的所有步骤：仁慈、评判、认罪、忏悔、和解和再信任.
他为政治灵活性和实用主义指明了方向.我们无法真正理解事态的发展或上帝的旨意,所以我们不能确定什么是对的,或者执着于抽象的原则和教条的意识形态.对于一切都应开展开放、灵活和机动的试验.
最后的祈祷预示着一个新的开始：“对任何人不怀恶意,对所有人宽大仁爱；坚持正义,因为上帝使我们懂得正义；让我们继续努力去完成我们正在从事的事业,包扎我们国家的伤口.等在所有国家之间实现持久的和平.”
在演说中,林肯实际上承认了困扰国家的分裂和失望,但他不接受分裂的必然性.他结合了基督教的救赎与多元文化主义者对多样性的热爱.林肯一举清除了基督教政治中的沙文主义和白人身份主义,这些是我们在福音派右翼身上看到的.他填补了道德观的空白,这些是我们在相对主义左翼身上看到的.他展示了美国的特殊主义该如何指向普遍主义—殖民者历史和文化的具体特征,该如何指向全人类的交流观.这是一个我们可以参与其中的故事.
救赎论文参考资料：
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