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关于宗白华论文范文资料 与宗白华同情和当代生活实践有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:宗白华范文 科目:毕业论文 2024-03-07

《宗白华同情和当代生活实践》:本论文为免费优秀的关于宗白华论文范文资料,可用于相关论文写作参考。

摘 要:宗白华通过“同情”把人和自然联系起来,从艺术审美上理解“同情”,落脚在社会人生的艺术化实践上.人们在“同情”的潜移默化中培养了完美的人格、丰富的情感和深厚的心灵,也促进了社会、生活向艺术化方向发展.

关键词:同情 审美观照 民族精神 艺术生活

一、“同情”的审美意蕴

早在1917年6月,宗白華在表述叔本华的人生观及学说时,就表现出了对“同情”的思考:“同情之感,为道德之根源.具此感者,视他人之痛苦如在己身.无限之同情,悲悯切众生,为道德极则”.在“同情”中的个体可以泯灭私欲,消除自身和宇宙的对立,从而实现人类和谐共处的道德境界.可见,宗白华最初表述的“同情”带有浓厚的意味,这基于当时传统道德被破坏,国家文化理念丧失,国人灵魂空虚烦闷的社会背景.于是,以什么样的人生观为导向、国民建构什么样的精神生活成为宗白华美学的出发点.从中国传统精神来看,孔子的“仁心”,孟子的“四端之心”都是人们道德精神的主体和普遍关爱生命的“同情之心”,由“同情”心涵养的世界图景就是审美化的道德境界.在不断深刻的现实人生体验中,宗白华的“同情”发展为美学精神的“同情”,始终贯穿在他的艺术人生理想的追求中.

“诸君!艺术的生活就是同情的生活呀!无限的同情对于自然,无限的同情对于人生,无限的同情对于星天云月,鸟语泉鸣,无限的同情对于死生离合,喜笑悲啼.这就是艺术感觉的发生,这也是艺术创造的目的”.宗白华认为,“同情”是艺术人生的姿态,是艺术生活的审美方式和本质,用“同情”之心去观照社会人生、观照宇宙万物,便获得了审美愉悦,产生了艺术.艺术化的人生依赖于一颗能够发现美的心灵,在宗白华这里就是“同情”,它不同于我们日常生活中的悲伤怜悯,而是种审美态度和审美的深度.从本质上说,宗白华审美的“同情”在于审美主体以整个心灵去深刻感受和理解审美对象的生命精神,从而回归于自己的内心深处,抚爱万物、同其节奏,使人和物(人和人)之间的情感融合贯通.

“同情”是艺术情感的发生源泉和艺术创造的目的,艺术的本质就是同情.在宗白华的艺术世界里,“艺术是精神的生命贯注到物质界中,使无生命的表现生命,无精神的表现精神等艺术是自然的重现,是提高的自然”,“自然始终是一切美的源泉,是一切艺术的范本”,“惟有艺术才能真实表现自然”,“自然中也有生命,有精神,有情绪感觉意志等”所以,当我们怀着一颗同情之心和自然万物进行灵魂生命的交流时,人和自然就在共通的生命情感中打破隔阂,交相会通,融为一体.人在对自然的深刻审美观照中解放自我,在审美对象中生动着自我,体验着同一.这一点从宗白华的诗歌和他的诗性人格中体现的尤为强烈,流云小诗充溢着他内心对艺术、对人生、对自然、对宇宙的深情和体悟,蕴含着生命情绪,也正是自然陶冶了他飘逸的诗性人格,丰富了他的心灵世界.宗白华认为诗要当作种内在心境的修养和内在心灵的抒发,实现生命的、无我诗融的审美境界(诗境),在“同情”的大美情怀中获得不可言说的无穷无尽的美,自己的心灵也在“同情”之美的感染下深厚和净化.

事实上,宗白华的“同情”根植于中国传统文化精神上的“天人合一”、“物我交融”、“虚静”、“禅宗”,蕴含着老庄的“道”,在中国艺术精神中有最深的体现.中国艺术是心灵化的艺术,是对宇宙和人生的生命节奏的整体审美观照.中国山水画中的自然万物都是有生命和灵性的,不仅艺术家在创作中“深沉静默地和这无限的自然、无限的太空浑然融化,体合为一”和宇宙的灵气相往来,欣赏者也在一幅幅“气韵生动”富有同情的空灵画面中体验自然万物的生命意趣,达到妙悟神思的心灵世界.此时,审美对象浸润到我们的内心中来,我们沉潜的人格也从美的深处外化出来,人格的力量就在积极主动的美感交流中彰显、丰富.

宗白华把人和自然在生命韵律上的“同情”之美推广于社会,落脚于人生实践.宗白华认为人类社会进化、发展的“原动力”是“同情”,“同情”又对社会的和谐发展有着积极意义,其关键就在于人们在思想、情感、利益上有一致的节奏和追求.而艺术是最能融人类情绪感觉致的有效方式,它以“同情”之美化育人心,使人们在艺术潜移默化地陶冶中,同感于同一种生命节奏,在社会的大范围中放下己之私,解放小我,“入于社会大我之圈”,为他人、民族、国家、整个世界的悲喜所感染,于是人们的人格境界在深挚的博爱中得到提升,人和人的关系、社会生活也就变得和谐起来.宗白华饱含对人生的深切同情,把自己的人生追求和国家的文化建设和民族复兴紧密联系在起,这是宗白华“人生艺术化”的深心理想,也是“同情”艺术人生观的精神涵养,体现了强烈的人生价值和人文关怀,是种博爱的人生境界.宗白华深受西方先进文化的影响,但他思想理论的立足点始终根植于中华民族的传统文化精神.在宗白华身上充分体现了“五四”一代知识分子强烈的文化建国理想和“天下兴亡匹夫有责”社会责任感,也体现了中国现代美学延续文化传统中文艺学术对于现实人生的情怀.

艺术的人生就是深切同情造化的人生,心灵的一体同仁消融了心和心之间的隔阂壁垒,抚慰了幽暗的心灵,以一种博爱之情关爱黑暗的世界和机械自利的人生.“以一种拈花微笑的态度同情一切;以种超越的笑,了解的笑,含泪的笑,惘然的笑,包容一切超脱一切,使灰色黯淡的人生也罩上层柔和的金光”.艺术是人类情感的自然表达,这种“同情一切”的人生就是艺术化的人生,它是每个渴望追求内心宁静和回归自然的人追求的种境界.宗白华真正实现了人生的回归,无论是他的理论思想还是他的人生实践,我们都可以深刻地从中感受到他对生命之美的感悟.“同情”之心是人生艺术化的灵魂,“艺术世界的中心是同情,同情的发生由于空想,同情的结局入于创造.于是,所谓艺术生活者,就是现实生活以外一个空想的同情的创造生活而已”,宗白华这种“同情”的审美理想或说理想的自我蕴含着浓烈的乌托邦色彩,在现实中只能无限地去接近这样浪漫的美好理想.但正是这种现实和理想的差距,引领了我们建构“同情”精神的审美化理想社会和创造艺术化人生的方向,我们的情感、人格、心灵、境界也正是在深刻的艺术化人生实践中得到丰富和提高.

宗白华论文参考资料:

结论:宗白华同情和当代生活实践为关于本文可作为相关专业宗白华论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文美学散步论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。

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