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关于洪亮吉范式论文范文资料 与乾嘉常州诗派中洪亮吉范式有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:洪亮吉范式范文 科目:毕业论文 2024-01-22

《乾嘉常州诗派中洪亮吉范式》:本论文可用于洪亮吉范式论文范文参考下载,洪亮吉范式相关论文写作参考研究。

内容提要: 乾嘉常州诗派除了诗歌风格上的趋同外,在*道德上亦有相似之处,他们大多忠、孝、友、悌皆备,道德、文章俱佳.常州诗人的忠梗、迂憨在洪亮吉身上体现得尤为集中,堪称范式.对其进行个案研究,既可促进对洪亮吉及其诗歌和诗学理论的探讨,亦可促进对常州诗派的思考,同时对透析乾嘉士子心态,洞悉乾嘉士风和世风亦有裨益.

关键词: 常州诗派 洪亮吉 范式 忠孝友悌

中图分类号:I206.2文献标识码: A 文章编号:1000-8705(2012)02-69-73

诗人的生命往往既在其作品世界里,又在其生平事迹中.想要很好地了解诗人的人格精神、心灵世界,就不仅要阅读其诗歌作品,而且要观照其一生行事.诗歌流派的诗风祈向,表面上看是诗歌风格的相似和趋同,本质上则是诗人人格精神的一致和同构.知人论世乃传统的诗歌批评方法,研究常州诗派既要从诗歌世界中探析,也需从生平行事中寻绎.洪亮吉是常州诗派中典型人物,其一生行事堪称范式.

洪亮吉(1746—1809),初名莲,又名礼吉,字君直,又字稚存,号北江,晚号更生居士.阳湖(今江苏常州)人.自幼丧父而刻苦读书,和同里黄景仁、孙星衍等人友善,有“毗陵七子”之目.在诗歌创作上颇得袁枚、赵翼等人的赏识.学使朱筠谓“甫到江南,即得洪、黄二生,其才如龙泉太阿,皆万人敌云.”[1]2330洪亮吉在经学、小学、史学、文学、地理学、方志学方面皆有很深的造诣,他还是著名的诗人、书法家、人口学家.他在科举之路上跌打滚爬的时间实在太长,直到乾隆五十五年(1790),四十五岁才以榜眼高中,成进士后授翰林院编修,充国史馆编纂官,后督贵州学政.嘉庆元年(1796)回京供职,嘉庆五年(1800)以越职言事获罪,充军伊犁.三个月后赦还,从此家居撰述至终.

清代常州人文荟萃,堪称文献之邦.袁枚诗云:“常州星象聚文昌,洪顾孙杨各擅场.”[2]690龚自珍《常州高材篇送丁若士履恒》云:“天下名士有部落,东南无和常匹俦!”[3]494严迪昌《清诗史》亦云:“常州在清代人文蔚起,如包括所属八邑,更是景观惊人.乾隆时期,常州这个‘部落’最称鼎盛,诗、文、词、画、经学、史学莫不名家辈出.即以诗论,先是黄景仁、洪亮吉称‘洪、黄’,后又加上孙星衍,称‘三家’,又添进赵怀玉为‘孙、洪、黄、赵’,最后则有‘毗陵七子’之号.这个群体,除了黄景仁外,洪亮吉名声影响最大.”[4]924常州诗派已引起研究者的注意.包世臣认为黄景仁“乾隆六十年间,论诗者推为第一.”[5]629在诗歌创作上洪亮吉稍逊黄仲则,在诗论建树上则当仁不让,其《北江诗话》堪和赵翼的《瓯北诗话》相颉颃,是乾嘉常州诗派诗学理论的基石.维特根斯坦曾言:“一个人所写的东西的伟大依赖于他所写的其他东西和他所做的其他事情.”[6]94洪亮吉在当时地位之高、影响之大、交际之广、声誉之隆并非仅凭“文章”,主要应该是“他所做的其他事情”——道德行为上的垂范.洪亮吉既是有才之人,更是有德之辈.由于地域因素、历史承继、家族文化的影响,加之常州士子普遍具有的忠梗、迂憨之气,常州诗人磊落高旷、性情耿介、节操高尚,在这方面洪亮吉堪称范式.洪亮吉生于文化世家,深受儒家文化的熏陶,在其一生的文化含茹、人格育成中,“士先器识而后辞章”[7]206的儒家信条对其影响甚巨.道德是文章的内质,文章是道德的外化.洪亮吉的道德、文章皆服从于“忠孝”思想,是其人生奋飞的双翼.他一生恪守儒家传统,从不越雷池一步.“洪稚存太史志行气节,儒林引重.”[1]2396洪亮吉认为诗歌“当又求之于性情、学识、品格之间”[1]2296,其诗学主张带有明显的*色彩、道德内涵.因此,在研究洪亮吉诗歌时,“以审美的标准评价艺术性,以超审美的标准评价伟大性.”[6]94本文以常州诗派中“洪亮吉范式”为研究中心,以“品格”为向度,以期引起学界对洪亮吉以及常州诗派的诗歌矿藏进行深度掘进,有望获得更多的乌金瑰宝.

(一)荩臣忠心

“男儿处身世,恩重命亦轻.”[1]1934洪亮吉怀有强烈的知恩图报的心理.“荩臣事业先清节,传世文章已白头.只我受恩惭未报,青冥高望渺含愁.”[1]842“高宗纯皇帝上宾,亮吉以供奉内廷奔京哭临.”[8]5559洪亮吉的忠君思想既是对儒家传统观念的承继,又有士为知己者死之因素.其憨直、忠贞,既源于个性禀赋,又是受常州人文环境的熏染,包括师生友朋间的激发和焠厉.

洪亮吉特立独行、敦品励节,他一心为国,不避嫌怨.从其弹劾*一事可以管窥当时士子心态、官场壸奥.“仁宗亲政,诏求直言极谏之士.亮吉念身自微贱,受知两朝,居侍从之列,欲终不言则非人臣匪躬之义等自闻诏后,不知寝食者累月.”[8]5559“因陈时政数千言,指斥故福郡王所过繁费,致州县虚帑藏以供亿,故相和珅擅权,时有达官清选,或执贽门下,或屈节求擢官出使者,凡罗列中外官罔上负国者四十余人.”[1]2369因为关心国事、竭诚报君,“先生目击时事,晨夕过虑,每闻川陕官吏偶言军营情状,感叹焦劳,或至中宵不寐”[1]2345.“文死谏”乃书生报国之途径,但因种种原因,往往是“书生报国徒诳语”[5]308.洪亮吉对皇权裹挟下的士子价值看不清楚.“十有九人堪白眼,百无一用是书生”[5]15-16,这虽是黄仲则的一时愤激之辞,却也切中时弊.“亮吉读书人,体弱,毋许用刑.”[8]5559嘉庆帝的一句体恤话语让洪亮吉感激涕零,“伏地痛哭,一一如问,指陈无隐.”[1]2345和洪亮吉同朝为官之人大多“以模棱为晓事,以软弱为良图,以钻营为取进之阶,以苟且为服官之计.”[9]11309“虑久远者,以为过忧;事兴革者,以为生事”[9]11309,这是当时官场上明哲保身者心理的真实写照.衮衮诸公中直言极谏者寥若晨星,洪亮吉算是特例,其忠鲠、憨直之气于此流露得淋漓尽致.此事颇具戏剧性、滑稽感,背后的玄机耐人寻味.在乾隆盛世,在英明君主的眼皮底下,为何会有和珅这样的巨贪,且能猖獗一时、横行一世?为何伉直之士洪亮吉却被遣戍伊犁,又旋被赐环?洪亮吉自此结束了伴君如伴虎的生活,回到秀美的江南栖息其劳顿的心灵.从洪亮吉犯颜批鳞及其晚号“更生居士”的背后,不仅可以管窥盛世官场的腐败,而且可以透析乾嘉仕子宦海的艰险及其心魂的难安.

(二)孝字为先

洪亮吉立身以忠孝为大,他既凭忠君闻名,又以纯孝著称.其孝亲之情在诗作中抒写不多,在行动上则得到很好的践履,《洪北江先生年谱》对其感人孝举记载甚详.

洪亮吉“六岁而孤,母蒋贤明,督课严,风雪夜受经至鸡鸣.亮吉纯孝,既壮,为婴儿戏娱母.家贫,橐笔出游,节所入养母.”[8]5559少小失怙,“贫无所依,随蒋太宜人及姊弟寄居外家等俾先生就外家塾受经,率夜四鼓方就寝.”[1]2324在严母的督教下他读书明理,其外家蒋氏乃当地名门望族,洪亮吉的成长主要得益于母教和外家的支持.在家境窘困的情况下,母织子诵常到深夜,他对母亲的感情特别深厚,《机声灯影图》凝结着母子情深,海内名人题咏殆遍.乾隆四十一年(1776)十月二十六日,“蒋太宜人在里猝得中风疾卒等仲弟以先生在千里外,恐得讣后惊悼有他变,即作札言太宜人病状”[1]2332,“先生骤闻哀耗,五内昏迷,方度八字桥,忽失足堕水,两岸陡削,人不及救,随流至滕公桥.有汲者见发飏水上,揽之,得人,试心口尚微温,始呼众集救,问里中识者等及审状,则皆曰:‘孝子,孝子!’悲叹而散.天严寒,衣履冰湿等久之方苏,抢呼痛哭,几不欲生,水浆不入口者五日.诸姊以大义责先生,始稍进米饮.七七内仅啜粝粥,席藁枕块,昼夜号哭,终丧不进肉食,不入内室,所服皆白衣冠,不御緇布,自以未及侍蒋太宜人含敛,哀感终身.嗣后每遇忌日,辄终日不食,客中途次不变,三十年如一日.”[1]2332-2333除孝母外,洪亮吉对外王母龚太孺人亦极尽孝心,乾隆三十二年,“冬十月,外王母龚太孺人病剧,先生自塾中归侍疾,衣不解带者旬日.及卒,恸哭呕血.七七竟,始奉蒋太宜人归兴隆里旧宅.”[1]2328他在《从母庄孺人墓表》、《从母杨孺人墓表》、《九月初二日,得家书始奉适王氏姑七月初九日讣,翼日,于崇南坊寓舍为位以哭,哀定并赋诗一章》中抒发了对两位姨母以及小姑的敬爱、怀念之情.常州诗人成长过程中的母教往往胜于父教,有贤女而后有贤母,有贤母而后有贤子孙.洪亮吉的成长得益于广义上的母教,具体说来,就是受外婆、姨娘、姑姑等家庭成员以及亲戚中女性的影响,在洪亮吉的成长过程中,她们付出了很多心血,正因如此,洪亮吉衔恩佩德、耸志翘襟.当然主要还是得益于母亲的教育.洪亮吉是纯情至性之人,其孝既含人伦因素,又有感恩戴德成分.

洪亮吉范式论文参考资料:

堂吉诃德论文

结论:乾嘉常州诗派中洪亮吉范式为适合洪亮吉范式论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文,相关范式开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

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