原创《论德里达对卢梭论语言起源解构》：该文是关于德里达论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：德里达把解构逻各斯中心主义作为自己的哲学使命.在他看来,逻各斯中心主义的实质是言语中心主义,这种言语中心主义是形而上学把内在的原型文字（广义文字）外在化为普通文字（狭义文字）的结果,它在卢梭的《论语言的起源》中典型地表现了出来.他通过发现卢梭《论语言的起源》中的言语中心主义实际所包含的语言和文字的替补游戏解构了卢梭的言语中心主义,消除了所谓的绝对起源的概念,重新回复到作为痕迹之代表的原型文字.尽管哲学不能停留于解构之中,但是,德里达试图通过解构消除传统形而上学的绝对预设（它通常构成了传统形而上学的基础）的观点依然值得肯定.
关键词：原型文字；普通文字；线性关系；替补游戏；回复
中图分类号：B1 文献标志码：A 文章编号：1004-3160（2017）01-0132-05
在整个形而上学传统中,卢梭著作《论语言的起源》中的言语中心主义具有典型意义,所以,他要通过解构卢梭的著作特别是《论语言的起源》中的言语中心主义来促使普通文字转向原型文字,走向新的“文字学”.
一、卢梭的言语中心主义
根据卢梭的解释,《论语言的起源》本是《论人类不平等的起源和基础》的一个残片,后来在定稿中被删除了.在《论语言的起源》中,卢梭探讨了语言以及音乐的起源,在探讨之中涉及到了文字（普通文字）的起源,并进一步表达了他的言语中心主义思想.
关于语言的起源,卢梭在从一般的意义上分析了语言起源的基础之后进一步从具体意义出发分析了语言的起源.他这样做的前提是将语言一分为二,即：言语和语言.其中,言语是一般语言,人都普遍地使用言语；语言（作为狭义的语言）则是千差万别的具体语言,它属于不同的民族和地区.他说：“言语区分了人和动物；语言区分了不同的民族”[1]1.由于言语也是语言,所以,在广义上,我们说的语言也包含了言语.在做了这一前提性的区分后,卢梭首先从一般的意义上亦即从言语的角度分析了语言的起源.他的基本观点是：作为最初社会习俗的言语的形成只能是源出自然,因此,自然而非社会是语言的原因.他所谓的自然指的是人的自然需要,包括作为人的第一需要的物质需要或生存需要,以及作为人的第二需要的精神需要或情感、.卢梭认为,人的聚合是语言起源的前提,由于人的第一需要（如在容易生存的南方）不仅常常不能使人聚合反而有可能导致人的分离,并且情感、却更又可能让人聚合,所以,在他那里,人的第二需要或说情感、才最早导致了语言的起源.
其次,他从具体的意义上亦即从不同地区语言差异的角度分析了语言的起源.根据卢梭的观点,“人类起源于温带,随后向寒带蔓延.他们在寒带繁衍生息,然后又回到温带.”[1]51所以,语言最初起源于南方.在他看来,尽管语言最初起源于南方,但是,语言最初倒并不产生于气候温和、土壤肥沃、草木丰茂从而使人容易生存的温带地区.语言的起源一定要以人的聚合为基础,因此,那些能够导致人聚合的东西（例如自然灾害、季节更替、火、水等等）乃是语言起源的必要条件.卢梭特别看到了“水井“对于人的聚合作用,并且据此认为语言首先诞生于南方中气候恶劣（干旱）的地方.他说：“等在干旱地区,人们只能打水汲井,除了合作掘井,他们别无他途,而且关于井的使用,他们至少要达成一致.温带的社会和语言,必然起源于井边.”[1]68-69这里,家庭有了最初的交往,男女有了第一次约会,姑娘浣纱小伙饮畜,令人愉悦的使人开口说话.水井使人聚合且产生了作为第二需要的,从而导致了语言的最初起源.
关于文字的起源,卢梭在对比语言和文字的关系之时指出了作为普通文字的起源问题.在他那里,完善的文字应该就是采用字母方式的拼音文字,它们正好就是普通文字,因此,古老的语言只能和简陋的文字相应,只有当语言发展到一定的程度时才可能诞生普通文字.那么,文字发展到什么程度才能诞生普通文字呢?根据卢梭的表述,应该是人类语言随着人类由南方向北方蔓延的时候.南方的语言产生于人的第二需要亦即情感、,北方的语言则产生于人的第一需要亦即生存.卢梭指出,人是相同的但是他们却有着不同的发展顺序.在寒冷的北方国度中,自然是吝啬的,因此,这里不是情感而是生存需要把人们联结起来,“帮助我”代替了“爱我”,用于“理解”的清晰语言代替了唤起情感的生动语言.这就是说,由于南方的语言创造最初出于情感,情感需要重音或变音划分,它使南方语言的所有力量都体现在“语调”之上,因此,南方语言生动、洪亮、抑扬顿挫、富于表情,并且因生动而显得模糊；但在北方,这种正常的语言起源的顺序被颠倒过来.北方气候寒冷,土地贫瘠,北方人必须比南方人勤劳,他们为了生存必须组织起来劳动,他们用不着让别人去感受情感而只要让别人明白自己的意思,北方人以帮我代替爱我,以明晰性代替生动性,以音节代替重读,以理性代替情感.卢梭认为,北方人的“需要”导致了辅音或音节的划分,文字刚好被插入到了语音开始划分音节的地方.因此,北方语言作为南方语言的替补导致了文字亦即普通文字的诞生.
在探讨了语言和文字的起源及其两种起源相互关系的基础上,卢梭表达了德里达所说的言语中心主义思想.言语中心主义就是认为：在语言（言语）和文字的二元对立结构之中,语言是所指、在场,文字是能指、在场的替补,语言作为在场始终处于中心地位,文字作为在场的语言的外在（而非内在）的替补始终处于边缘地位,它使语言在逻辑上和价值上高于文字；并且,由于文字作为替补既取代语言又抹去（歪曲、阉割等等）语言,所以,它还是一种危险的替补,它是强加给语言的暴力.卢梭关于南方语言和北方语言的关系既可以被看成是兩种语言的关系,也可以被看成是语言（言语）和文字的关系,它表达的也是一种言语中心主义的思想.卢梭把和相关的南方语言看成是生动的语言而把和生存相关的北方语言看成是抽象的语言,认为前者是充满了活力的生命语言而后者则是死气沉沉的死亡语言.因此,在他看来,作为北方语言划分音节之产物的文字的诞生便是充满生动性的生命的语言被阉割的结果.
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结论：论德里达对卢梭论语言起源解构为适合德里达论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关德里达 书写与差异开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
