原创《蒲松龄农桑经的农业管理学文献价值》：此文是一篇蒲松龄农桑经论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘 要：蒲松龄《农桑经》中蕴含着丰富的农业管理学思想,具有一定的农业管理学文献价值.书中主要涉及到对佃户、雇工的管理,对时间的管理,租佃关系中对出租方利益的保证,以及其他一些零星的农业管理思想.这些农业管理思想所涉方面众多,具有一定的系统性,但不是蒲松龄有意识为之的结果.
关键词：农经；农桑经；农业；管理
中图分类号：H312 文献标识码：A
蒲松龄,字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,山东淄川人,生于明代崇祯十三年,即公历1640年,卒于清代康熙五十四年,即公历1715年,是我国乃至世界闻名的文学家,世称“聊斋先生”.他屡次参加科举,却终生不第,几乎终生穷困潦倒地生活在山东农村,著“孤愤之书” [1] 3 ,成就《聊斋志异》,这部短篇小说集在国内可谓家喻户晓,妇孺皆知,而在国外,也已被译成多种外语,广泛流传.蒲松龄不仅文学成就斐然,而且在农学著述方面也取得了一定的成就,他的农学著作主要是《农桑经》,另有一些涉及到农业的诗文或篇章,主要有《秋灾记略后篇》 [2] 49 、《蝗来》 [2] 530 、《捕蝻歌》 [2] 531 ,《日用俗字》中的《庄农章第二》 [2] 744 和《养蚕章第三》 [2] 746 .
《农桑经》成书于清康熙四十四年（1705）,较为系统地总结了我国北方,尤其是山东地區的农业生产经验,具有一定的科学性与实用性,曾在作者家乡淄川及周边地区广泛流传,分为《农经》和《蚕经》两大部分,《农桑经序》曰：“居家要务,外惟农而内惟蚕.” [2] 768 具体包括《农经》七十一则,《蚕经》二十一则,《补蚕经》十二则,《蚕祟书》二十七则,《种桑法》十则.
《农桑经》蕴含着丰富而极具实践性与指导意义的农学思想,这也是目前学者们研究着力较多的方面；此外,笔者经过细致研读,发现书中还蕴含有较为系统的农业管理学思想,该书具有一定的农业管理学文献价值.本文拟就这一问题加以分析和论述.
目前,关于管理的定义多种多样,“管理定义的多样化,反映了人们对管理的多种理解,以及各自不同的研究重点和特色.等在总体上对管理实质内容的认识还是共通的.” [3] 5 周三多认为,“管理是社会组织中,为了实现预期的目标,以人为中心进行的协调活动” [3] 5 .但管理并不只存在于组织中,某人为将来的自己能够更好而进行的自我管理也应属于管理的范畴.因此,本文试将“管理”的内涵解释为：个人或组织为了更好地实现某种预期目标,而进行的以人为中心的协调活动.管理活动广泛存在于社会生活的各个领域,如工业、农业、企业、旅游、人力资源等,这体现的是其普遍性.不仅如此,管理的历史也十分悠久,可以说管理是与人类社会的产生和发展同步的.农业在中国的历史发展中一直占据着十分重要的地位,农业管理既有国家、政府组织开展的,也有民间、个人自发开展的.周方高的《宋代农业管理若干问题研究》一书就是从国家、政府的角度就宋代农业管理的四大问题 [4] 1 进行了全面研究,从不同角度展现了宋代国家机器对农业进行管理的详细情况.而蒲松龄的《农桑经》是一部作者自发撰写的著作,是纯粹的个人行为,在能够很好地指导农业生产的同时,也体现了作者不自觉的农业管理思想,这种思想主要存在于《农经》部分,大都可以条分缕析地单独进行研究,具有农业管理方面的文献参考价值.下面逐一进行详细论述.
一、人的方面：对佃农、雇工的管理
既然管理是以人为中心的协调活动,那么,对于人的管理就是管理中最重要的部分.在封建社会从事农业生产的人主要是佃农和雇工（长工和短工）,对他们的管理是农业管理中至关重要的一部分.蒲松龄《农经》中对佃农、雇工的管理主要有以下三个方面：
1.确定“勤谨、良心未丧”的用工标准,且主人要亲自过目把关
《农经》将一年的农业生产活动按月分写,从“正月”到“九月”,每月下列出若干条农事活动.蒲松龄在开篇的《正月》中开门见山地点明了选择佃农的标准：“择其勤谨良心未丧尽者.” [2] 769 初见“良心未丧尽”,不免令人感觉太过严苛.然而细想一下,蒲松龄常年生活在农村,虽不亲事躬耕,但对农业生产应是十分熟悉的,而且他的后代大多从事农业,他写给儿子们的诗《示诸儿》中有云：“人生各有营,岂必皆贵官?但能力农桑,亦可谋豆箪.” [2] 660 因此,长期生活在农村的蒲松龄对于偷奸耍滑磨洋工的佃户、雇工应是司空见惯的.在《四月》“雇工”条下说：
世间有良心者少,雇人耕耘,要自己过眼.有种奸类,饱餐饼饭,偃卧乘凉,半日方起,草草了事：耕则隔尺一犁,耘则隔尺一拉；禾根犹在地内,草根尚长田中.按日以数报主人.如遇此等,即当立刻逐去.又有耘田者,只用心于四围,以防主人陇头之望；数尺以里,则地皮未曾经锄角.此等岂不可诛！要皆主人不细心经眼之过,即力田不得辞劳也.[2] 776
蒲松龄在这一条中对偷懒雇工的描写简直不亚于他的《聊斋志异》故事中对人物形象的刻画,鲜活生动地描写了两类雇工：一是吃饱饭在地里乘凉,应付了事；二是只锄田地的四边,里面不锄,应付主人在地边上的检查.对于这两类雇工,蒲松龄皆有“判词”,前者“当立刻逐去”,后者“岂不可诛”.若对农村各种佃农、雇工的工作态度和方式毫不熟悉,是不可能有如此生动的描述的,蒲松龄说“世间有良心者少”,可见,偷奸耍滑的雇工是普遍存在的.此等雇工,人人恨之,无怪乎蒲松龄会用“良心未丧尽”“有良心者少”等语词.在这段话中,蒲松龄强调主人自己要“过眼”“经眼”,足见他在确定了“勤谨、良心未丧尽”的用工标准后,还要求主人亲自过目把关,这是因为种田“不得辞劳”之故.
2.合理分配人力资源,充分提高生产效率
管理是为了更好地实现预期目标,农业管理则需要通过合理分配人力资源,充分提高生产效率来实现增产增收的预期目标.蒲松龄在《五月》中记述了麦收过程中的人力资源分配.麦收主要有五个环节,分别为：刈麦、晒麦、垛麦、打麦、晒粒 [2] 776 .其中的后四条都涉及到了对佃农、雇工的工作分配.在未实现机械化收割的年代,麦收的确需要分工与合作.在笔者生活的20世纪80年代及90年代初,河北平原的麦收工作全靠人力,以一己、一家之力根本无法完成.“麦收”在石家庄东部地区称作“过麦”,需要三四家合作,这种合作贯穿于收割、打场、运麦个儿、晾晒、碾轧、扬场、运输等各个环节.在生产力相对较低的清代,麦收时的分工合作更加重要.
蒲松龄农桑经论文参考资料：
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