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摘 要：萧云从在中国文人画发展史上是一个特殊的人物,其画学思想,一方面视师古为正道,遍学前人,体备众法,尤其是前人作品中显现的“境取幽深,情况高哲”的美学境界,成为他画学追求的最高目标.另一方面,他的笔墨也未被古人所囿,借前人笔法力持自己的所思所行.萧云从的这种画学思考,直接导致其形成“不专宗法”的师古观念和“自成一家、清快可喜”的创新画格.
关键词：萧云从;画学思想;师古;创新
中图分类号：J20-02〓〓〓文献标志码：A〓〓〓文章编号：1001-862X（2016）01-0164-007
中国文人画,逮明清易祚时,画学致思完全纳入了明末画家董其昌推行的南宗（1）绘画理论体系,追求笔情墨韵是这个时期绘画创作的总趋势.概括地说,耽于摹古的“四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）一系,注重“仿某家则全是某家”、“宛然古人”,彻底走向了还原古人笔墨的路线;强调抒发个性,活跃于江南一带的金陵、姑孰、宣城和徽州等地的野逸派,既师法古人,亦不让前贤,其作风与“四王”规范于古人的笔墨技巧,形成鲜明对照.姑孰画派的萧云从,即是一个严于师古又自出新意的画家,在他的画学思考里,师古并非袭古,而是探前人经验,索古人心得,以为光大先哲之法,创立自家面目.今考萧云从作品,析其画学思想中的师古与创新.
一、“不专宗法”的师古观念
萧云从（1596—1673）,字尺木,号无闷道人、钟山老人等,安徽芜湖人.（2）萧云从作为明清交替时期文人画家的代表,以诗文、书画的高度成就名布海内外.他的艺术之所以走向巅峰,有多种因素促成,首先从其师古谈起.
中国画学,历来重视技艺传承.早在南朝齐、梁时期,谢赫就在《古画品录》中提出“传移模写”之论,此后为世所宗,千载不易.萧云从同样遵循着谢赫遗训,在他的一生中,学习前人经验,可以说自少年至古稀都未辍断.我们从他的《青山高隐图》的跋文“少时戏业之暇,笃志绘事,寒暑不废”[1]中,不难想见其矻矻于绘画的情状.
在萧云从遗存的作品中,山水画占有较大比重,这些作品,除了个别书以画名,多数题有相应的诗文和他当时作画的心得.中国绘画自其诞生,就与宗教、哲学和文学发生了密切关系,所以,中国文人画有一个显见的情况,就是画家们习惯于在自己的作品上著诗或跋文,表达观念,以彰性情.晚明以后,随着董其昌倡导、“四王”鼓吹的摹古之风兴起,仿某家、学某家被视为画学正脉,在这种美学取向的影响下,画家们也就把类似的文字题于画端,昭示自己画法有源、传习正统.萧云从习染此风,他不但重视诗、书、画三者的高度统一,更在作品上标明“以某家法为之”等字样.《太平山水图册》即是一个典型的例子.萧云从在四十三幅图画里,不仅按不同景色配有相应的诗文,还无一幅不标明学某家、仿某家,如《灵嘘山图》、《范萝山图》学董北苑,《青山图》、《龙山图》法郭河阳,《褐山图》、《白马山图》仿王黄鹤,《牛渚矶图》、《洗砚池图》又奇似马遥父.萧云从在画中广泛列举各代画家作为自己法式的“参照”,与其说是和着时风学古人,表明自己画法有来历,毋宁说他是在以古人为榜样,很大程度上反映的是他对古人笔墨的认同感,以及对古人作品中表现出来的美学境界的推重与追求.
萧云从师古人,指向非常明确.一方面,他把师古作为自己攀登艺术高峰的阶梯,不像董其昌南北两宗分野式的师古法,要么渐修,走北宗一路,要么顿悟,行南宗一法.萧云从则能够全方位地观察前人的笔墨成果,凡笔墨、章法、设色以至取义,从未按南北风格单一行进,而是择两方优长,为我所用.就像昔人所说：“人之学画,无异学书.今取钟（繇）、王（羲之）、虞（世南）、柳（公权）,久必入其仿佛.至于大人达士,不局于一家,必兼收并览,广议博考,以使我自成一家,然后为得.”[2]7对萧云从来说,前人的笔墨矩矱、位置经营、虚实布置,皆是经验和诀要,作为得古人三昧、提升自己技艺的途径,深究前人理法是不可或缺的功课.根据萧云从的模仿实践来看,他正是在这种思想指导下,形成其遍师前人的作风,从明季上至唐代画家,都成为他学习的对象.如他题孙逸临明代画家唐六如《鹤林玉露册》云：“余髻时便模唐解元此册,不能淡远,与子西所云,超轶尘外之义殊失也.”[3]56他学元人,较多取元四家笔法,有迹可查者,不仅在《太平山水图册》中学倪瓒仿王蒙,还在其《山水神品卷》里这样题识：“自元旦风雪,键户融冰,便搦管续级,随意成卷丈余.以黄公望瘦树山石为之纵横,润之以马远泼墨之法.”（3）需要说明的是,元人黄公望与南宋马远在作品风格的体现上,原本是两条路线,黄的画源于董北苑和僧巨然,晚期山水运草籀笔法,善以浅绛著色,山川造型朴厚而境界飘逸;马的画,则出李唐一路,多用浓墨以大斧劈和钉头鼠尾皴建筑其峭拔简括的山水意态,拙壮有力而设色清润.萧云从能够结合两人的不同表现手法,成丈余画卷,在中国山水画的创作里,实不多见.他学宋人、五代及唐,又有一番情境,如他作《拟古山水册（八开）》之一题：“郭恕先为仙山楼阁,而李锦奴亦有此画,锦奴学师训,时号小李将军云.”[4]97之五题：“万山飞雪,为营丘之笔,缩巨幅于一册.”[4]99之六题：“关仝笔细若虫丝,寸幅具百里山水之气韵,愧老矇不能尽其量也.”[4]100此册中,还有“学李成（营丘）”、“学荆浩”、“学洪谷子（荆浩）法”等题识.他仿刘松年《雪景图》,清人黄钺题诗以赞：“萧君摹古得古趣,身在黄山（4）数年住.请看荦确涧中石,何异莲花峰下路.千笔万笔短笔皴,千树万树梨花春.即刘松年本亦真,萧君萧君何愧于古人.”[5]萧云从“摹古得古趣”与“何愧于古人”的表现,在于他和别人的师古思路不同,认识有异,他是把渐修与顿悟两种“修行”法巧妙地结合起来.从他的一些作品中不难辨认,凡笔态疏朗、恣意者,皆渗透了南宗之法;勾描审慎、设色工秀者,则彰显了北宗气象;南北两法融合者,其笔墨又随自然山形特点适情而设,粗笔、细笔,披麻、斧劈,青绿、浅绛,都成了萧云从驾驭自家山水的媒介,那种可居、可游的境界一同被他综合的格趣幻现出来.时人评其作品“不专宗法,自成一家”[6]、“不宋不元,自成其格”[7],可谓精辟之论.
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