原创《陈寅恪的读书和做人》：本论文为您写陈寅恪毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
陈寅恪是著名的国学大师,几乎同时代的文人都极尊崇他.他在课堂上讲授的学问贯通中西；在课余分析各国文字的演变,竟把葡萄酒原产何地,流传何处的脉络,给学生讲述得一清二楚.他上课时,连清华的教授们也常来听.
陈寅恪在日本留学时,与鲁迅是同学,二人曾有交往.但从陈留下的诗文中,几乎看不到他与鲁迅的交往经历,倒是鲁迅的日记中对此却有记载.陈说,因为鲁迅的名气越来越大,最后以“民族魂”的大旗覆棺盖椁,继而成为“先知先觉”和“全知全觉”的圣人；他怕言及此事,会被国人误认为自己是鲁迅所说的无聊之徒.
陈寅恪在欧洲游学期间,对史学产生了浓厚的兴趣.他特别注重各史中的志书,如《史记》的《天官书》、《货殖列传》,《汉书·艺文志》,《晋书·天文志》,《隋书·天文志》,《新唐书·地理志》等等.即使德文原版的天文学也是他经常诵读的史书之一.他诵读了“十三经”,而且每字必求甚解,这也就奠定了他一生精考细推的治学方法.他认为,中国历史是中国文化的体现,他选择历史学作为终生奋斗的领域,其意也正在于此.
陈寅恪留学回来后,与当时大多数归国留学生的西装革履不同：总是一袭长衫,脚踩布履,冬春则棉布马褂；数九寒冬,就在脖间缠一条五尺围巾,头戴厚绒帽,裤脚扎一根布带.每次上课前,他对学生说：“前人讲过的,我不讲；近人讲过的,我不讲；外国人讲过的,我不讲；我自己过去讲过的,也不讲.现在只讲未曾有人讲过的.”
陈寅恪倡导为人治学当有“独立之精神,自由之思想”.他读书时,习惯将自己的考证、注释、心得,写在书籍的书眉上.他的文章有独特的风格,总是习惯于先引上若干条史料,然后再加上一段按语的做法——给人的感觉,他的文章更像是没有经过加工的读书札记.胡适在日记里曾经这样评价说：“寅恪治史学,当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人,但他的文章实在写的不高明.”
陈寅恪曾谈到他学习多种外语的经验,只强调一个“诚”字.在清华执教时,他已名满天下,但仍然坚持自学西夏文和蒙古文,并且每个星期进城两天,向德国教授钢和泰学习梵文.季羡林曾用“泛滥无涯”来形容陈寅恪懂得的语种数量.只是陈寅恪极为谦虚谨慎,从未将所学炫耀于他人.他到底懂得多少种语言文字,直到他去世都未能有定论,世间没有一个人能说得清楚；即使是他的师友、家人、弟子.
陈寅恪说过：“国可以亡,史不可断,只要还有人在书写她的历史,这个民族的文化就绵延不绝.”苏联学者在蒙古发掘出三件突厥碑文,但都看不懂.后来,陈寅恪以突厥文对碑文解释,各国学者都毫无异词,同声叹服.
最后想感慨一下：陈寅恪游学欧美十余年,上过那么多名牌大学,居然就没有拿一个博士学位,而且清华国学研究院竟然肯发给他一纸导师聘书,这在今天的人们看来,简直是匪夷所思.陈寅恪的事例其实启示我们：读书做人不要急功近利；对人才的使用,重在看功夫.
陈寅恪论文参考资料：
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