原创《德国人鱼文化意象的嬗变》：本论文为免费优秀的关于人鱼论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
德国美人鱼形象源自传说及诗歌中居住在莱茵河里的女妖洛蕾莱（Loreley）.洛蕾莱的名字由“Lore”和“Ley”组成,“Ley”在古凯尔特语中是礁石的意思,而“Lore”则来自古德语的“lorlen”,意思是小声说话.洛蕾莱原本是德国莱茵河畔一块百米高的岩石,石上有一座水流湍急的瀑布,能形成奇特的回声效果,让人感觉像从礁石中发出了窃窃私语般的说话声.相传有水妖常坐在洛雷莱礁石上,因此她被取名为洛蕾莱.据说洛蕾莱是绝世美人,她有一头金色的长发,喜欢在月光下抚琴弹唱迷人的歌谣.她经常会在天色昏暗的时候出现在莱茵河畔,用她美丽的外表和动人的歌声迷惑过往的船夫,使他们迷失本性忘记工作,导致船只撞上洛蕾莱礁,最后沉入河底.
第一位将洛蕾莱这个意象写进文学作品的是德国浪漫派诗人克莱门斯·勃伦塔诺.他在小说《高德维》（1801）中写道,洛蕾莱是一位极具魅力的女性,她的美丽令所有男人为之倾倒,但同时也使他们丢掉性命.当这种事情接二连三发生后,洛蕾莱被主教传讯.她希望主教能判处她死刑,因为只要有男人被她迷住,他们必将因此死去.洛蕾莱自己也无计可施,只能寄希望于死亡来寻求救赎.然而主教也被她的美貌打动,不忍心判她死刑,而是命令三名骑士押解她去修道院做修女.在前行途中,她爬上了河畔的洛蕾莱山,希望能最后再看一眼她情郎的城堡.在山上她看到了莱茵河中的一条小船,船上站着一个人影,她突然大喊：“他定是我的情郎！”接着跳进莱茵河中丧生.于是,洛蕾莱成為传说中栖居在莱茵河的水妖.
关于洛蕾莱传说的最初起源,在德国一直有两派对立的观点：其中一派认为,水妖洛蕾莱的故事自古就有,但一直是在民间口口相传,是克莱门斯·勃伦塔诺最早将这个古老的传说整理成文字版本；而另一派则认为,洛蕾莱的故事就是由勃伦塔诺创作出来的,证据是格林兄弟并没有把它收录进童话集里,这说明洛蕾莱不是自古流传的经典形象.但无论起源于何时,都不妨碍洛蕾莱故事的传播与远扬.德国许多著名作家都就这个题材写下过不朽的诗篇,其中以海因里希·海涅的《洛蕾莱》一诗最为著名——
不知道什么缘故,/我是这样悲哀；/ 有一个古老的童话,/ 我总是不能忘怀./ 天色晚,空气清冷,/ 莱茵河静静地流；/ 落日的光辉,/ 照耀着山头./那最美丽的少女,/ 坐在上边神采焕发；/ 金黄的首饰闪烁,/ 她梳理金黄的头发./ 她用金黄的梳子梳,/ 还唱着一首歌曲；/ 这歌曲的声调,/ 有迷人的魔力./ 小船里的船夫,/ 感到狂想的痛苦；/ 他不看水里的暗礁,/ 却只是仰望高处./ 我知道,最后波浪,/ 吞没了船夫和小船；/ 洛蕾莱用她的歌唱,/ 造下了这场灾难. （冯至译）
这首诗是海涅1823年乘船旅行至莱茵河洛蕾莱礁石旁时触景生情写下的著名诗篇.该诗讲述了水妖洛蕾莱坐在悬崖上边梳头边唱歌诱惑船夫,使他们神魂颠倒以致船翻人亡的故事,可谓是洛蕾莱传说中最广为流传的经典版本.在这之后,德国作曲家弗雷德里赫·西尔歇将该诗配上音乐,使歌曲广为传唱,于是洛蕾莱的传说更加脍炙人口.
有关洛蕾莱的诗篇版本众多,德国另一位著名的浪漫派作家艾兴多夫也曾写过这个迷人的女妖.在他的诗歌中,故事发生的地点不是河畔而是森林：一位骑士在森林中遇到了一个美貌女子,她看起来柔弱无害,令骑士怜香惜玉想要送她回家,而最终洛蕾莱原形毕露,将骑士永远困在了森林中.德国美人鱼铜像
由此可见,洛蕾莱的传说引起了19世纪德国许多浪漫主义作家的兴趣,使他们写下了大量相关题材的作品.后世作家创作的人鱼题材故事,也大多以水妖洛蕾莱为原型.因此,洛蕾莱逐渐成为莱茵河的象征,也成为德国文化和文学史上一个至关重要的角色.
除德国本土的水妖洛雷莱的传说之外,源自古希腊神话故事的海妖塞壬形象在德国也有较高的认可度,她与洛蕾莱同是德国人鱼文化重要的组成部分.海妖塞壬的故事在欧洲沿海地区流传甚广,其内容与洛蕾莱传说有着异曲同工之处.例如,德国著名文学家歌德在其戏剧著作《浮士德》第二部第二幕《佩涅俄斯河段》及《爱琴海的岩湾》中,对海妖塞壬进行了精彩刻画.其中《爱琴海的岩湾》描写了塞壬们在礁石上奏乐唱歌引诱路过的船只,她们魅惑的歌声令船员们魂不守舍触礁溺亡后,周围的海怪们就去拿沉船里掉落的金银珠宝做自己的装饰品.克莱门斯·勃伦塔诺
无论是本土的水妖洛蕾莱还是外来的海妖塞壬,流传于德国的人鱼故事都具有一定的共性：故事的主角都是女性,都是现实中并不存在的上身为人、下身为鱼的神秘生物,都生活在江河海洋等水环境中,并且具备在陆地上呼吸的能力,都有着动人的美貌和一副天籁般的歌喉.而她们的歌声又极具诱惑力与毁灭性,是将人类男性拉入深海葬身鱼腹的诱饵.传说中的洛蕾莱和塞壬没有灵魂,她们的肉体充满诱惑的魅力,但内心却是冷酷、残忍、充满绝望的.德国人鱼形象具有致命诱惑性的更重要原因在于,“鱼”和“水”作为与有关的特定话语符号,具有性与生殖的象征意义.民间传说中甚至直接把人鱼与娼妓画上等号,连她们用来打扮的镜子和梳子都被当作娼妓的标志物.可见人鱼在19世纪的德国人心目中以诱惑者的形象出现,同死亡、欺骗、纵欲等字眼联系在一起.
传说故事固然是杜撰编造而来,但也绝不会是空穴来风,每一个传说的产生都有其深层原因.而能够像德国人鱼传说这样流传数百年经久不衰的故事,更有着其超越时空的生命力.
以洛蕾莱传说为例,地理因素是它能被世代相传的重要条件.洛蕾莱原是位于莱茵河中上游河谷东岸的圣戈阿斯豪森的一座132米高的岩石,在这段水域,莱茵河水深达25米,但是仅有113米宽.由于河道窄且河水深,这段水路一直是整个莱茵河中上游河谷中最危险的一段.河道被巨大的礁石阻挡,形成了急流,而水下全是暗礁,难以行驶.白天通过时,船夫们都是凭着经验和目测冒险航行,如果黄昏经过时,就会因为夕阳染红了岩石,与河面上闪烁倒映的红光重合交汇,使船夫视线出现偏差,操作失误撞上礁石,因此莱茵河上船毁人亡的事故时常发生.险峻的礁石和湍急的河水使做到历史上许多船只在这里发生事故遇难,时至今日这里依然需要设置信号灯引导往来船只,提醒其注意安全.而当时的人们还不能科学认识这一现象,更无力解决这诅咒般的凶险处境,于是莱茵河上出现了水妖洛蕾莱的传说.
人鱼论文参考资料：
结论：德国人鱼文化意象的嬗变为关于人鱼方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关人鱼论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
