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关于舞蹈论文范文资料 与阿尺目刮舞蹈艺术解读探析有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:舞蹈范文 科目:毕业论文 2024-01-04

《阿尺目刮舞蹈艺术解读探析》:这篇舞蹈论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。

【摘 要】傈僳族“阿尺目刮”是极具民族地域特色的国家级非物质文化遗产歌舞,维西县叶枝镇同乐村的“阿尺目刮”歌舞作为传承、保护、发展的傈僳族民俗文化对象,具有一定知名度,很多研究者从文化、旅游、民俗等方面进行深入探析.本文试图对“阿尺目刮”舞蹈动作风格及舞蹈队形调度进行分析解读,进一步了解、认识傈僳族图腾崇拜中的“阿尺目刮”舞蹈的独特魅力.

【关键词】阿尺目刮;舞蹈风格;舞蹈调度;解读

【中图分类号】J722.22 【文献标识码】A

一、维西县叶枝镇同乐村“阿尺目刮”人文概述

同乐村隶属迪庆州维西县叶枝镇最东北的一个傈僳族村落,是迪庆藏族自治州14个传统文化保护区之一,唯一的傈僳族传统文化保护区,也是保留傈僳族传统文化最为纯正的村寨,通行汉族语系藏缅语族彝语支傈僳语,曾使用傈僳族音节文字.

公元794年(唐贞元十年),南诏异牟夺取神川都督府,施蛮被击破,施蛮百姓大部分迁往维西境内,聚居于澜沧江上游地带,成为了傈僳族先民,从那时起,同乐就有了傈僳族人生活的足迹.公元1548年—1549年,澜沧江沿岸的部分傈僳族不堪忍受封建地主的压迫,在首领同乐人木毕、挖横那率领下,渡过澜沧江,翻越碧罗雪山,迁往怒江居住.后又在17世纪—19世纪的200多年中,两次迁回澜沧江两岸居住.同乐村地处澜沧江东岸半高山地区,属中温带低纬季风气候,村寨四面环山,有独特的生活方式,其民居也相对特殊.半高山是他们的主要居住地,在江边、河谷一带有“庄房”,主要在春、秋收种时居住,在海拔3200米以上的地方有“火房”,是在收种结束后上山采集的住所.民居以依山而建,且以木料为主,择吉日挑选宅基地和上山祭祀神山选树砍料,杀猪宰羊喝酒,请亲朋好友庆祝建好新房,并一起歌舞三天三夜,新房门扁上栓挂山羊头,即羊图腾的崇拜.同乐傈僳族崇丰神、鬼,无庙宇,以祀神、驅鬼、占卜等宗教活动.傈僳族时代相传天地间有神灵与鬼怪观念,崇拜大自然.傈僳族人民对环境保护和民俗文化传承有较强的保护意识.同乐村民间歌舞最为流行的当属“倮当目刮瓦器”舞,又称“矣乃扒瓦器”,简称“阿尺目刮”,直译“山羊之歌”“山羊的歌舞”.无器乐伴奏,踏歌起舞.傈僳族长期处于以游牧和采集为生的生产生活阶段,羊与他们的一切生活关系密切,朝夕相处,变成了他们最爱的家畜,从此掌握羊的生活习性,熟悉养的声音肖貌、动作,日积月累中,傈僳人民似乎能与羊交流情感,常常模仿它的动作、声音,慢慢形成了他们之间情感交流的工具,在漫长的历史发展过程中,同乐傈僳族的祖先们以大山为家,以羊为伴,经过漫长岁月与羊接触、模仿、概括、提炼,从而形成了“阿尺目刮”这一具有原始韵味的独特歌舞.据叶枝镇傈僳族人讲,“阿尺目刮”歌舞是祖传下来的,具体时间已无文字考证,在节庆、婚丧嫁娶、喜庆丰收、祭祀、房迁等活动,均有“阿尺目刮”载歌载舞,其内容和方式因其活动而有所不同,也有即兴发挥.舞蹈以群舞集体性为主,同乐村表演“阿尺目刮”的人超过90%,甚至有些全家是“阿尺目刮”的表演者.

二、“阿尺目刮”舞蹈风格及解读

傈僳语中“阿尺目刮瓦器”就是当下的“阿尺目刮”,‘阿尺’在中文里山羊的意思,‘目刮’是歌或调的意思,而‘瓦器’即跳舞.“阿尺目刮”也是傈僳族最常跳的舞蹈之一,其参与性强,容易接受,老少皆可表演.舞蹈从跳起到结束都是踏歌起舞,步伐随唱歌的节奏而跳,有领唱和合唱相结合,参与者分男女两队,每对有一名领唱者,其余伴唱,根据领唱带头路线为主,一般顺时针绕圈舞蹈,并伴随唱腔的快慢变化舞蹈动作和队形变化,时长根据内容和形式而定.在“阿尺目刮”长期的流传中,傈僳族人民对它进行加工创造,使之不断丰富和发展,形成十多种跳法,每种跳法都有自己的名称并形成独立舞蹈,目前传承发展形成的跳法有:“左倮邓”(圆环舞);“腊腊邓”(进退舞);“洒托闭”(跺三步);“阿尺邓”(跳山羊);“蹉鸡邓”(对脚板);“阿来几”(龙盘旋);“别别鸡”(舞旋风);“切勒涡只泼”(磨盘旋转);“矣然邓”(迎宾舞);“玛夺坦”(寻求爱侣).其中:“矣然邓”和“玛夺坦”要在特定的场合才跳.这些跳法队形多样主要以直绕圆、半圆弧、扭曲线、纵队线、大圆圈为主.其舞蹈动作不同于其他傈僳族舞蹈整体重心下移、动作主要以脚步的跳摆和跺蹋,上身前后摇摆,臀部收送,前俯身、抬头、回望,突出腾跃、蹦跳,更注重男女舞者之间的动作交流.

该舞蹈以模仿山羊的姿态、动作,很形象地塑造了山羊的灵巧、刚毅、沉稳的性格,羊是傈僳族人民生活中最亲密的伙伴,羊元素贯穿他们整个日常生活,如饮食文化中的羊肉,起居文化中的羊毛、羊皮制品,红白喜事中常用的羊部分躯体作为供奉祭祀品.从日常生活到精神世界傈僳族离不开羊的一切,羊也影响着他们生活中的一切.换句话说来,傈僳人生活精神的体现是“阿尺目刮”舞蹈语言体现的隐喻.依山而居,以大自然中一切动植物为生活基础的傈僳族,常年需要在大自然中寻找食物和发展自己的生活环境,在目前交通不太发达的情况下,他们自始至终以迈开双腿、从脚下出发的生活方式是整个傈僳族最根本也是一直传承的优良美德和精神显现.山羊也成为高山丛林里傈僳人民首选羊类,山羊勇敢活泼,敏捷机智,喜欢登高,善于游走.所以,“阿尺目刮”舞蹈整体以脚下的动作为主,上身及头部以配合脚步动作形成山地民族特有的生态文化下的同乐村傈僳族舞蹈文化.其十种跳法的舞蹈均已先动脚在配合其他身体动作,脚步力量根据不同舞蹈的表现而力量和幅度均不一样.其中(跳山羊)“阿尺邓”舞蹈,以一个男或女领舞带头,双脚跳跺、蹋为主,似羊跳跃山石和沟壑的状态,脚底轻快而有力量.人体学研究中常把人的身体三类划分:头部是智慧的表现,人的躯干是的表现,而腿部是力量的表现.灵活而富有力量的脚步动作也是“阿尺目刮”舞蹈主要表现力和动作风格特征.“蹉玛邓”“腊腊邓”动作则是脚底四步一跺为主,进行进退和交叉式的舞蹈队形进行,脚底似乎是在表达羊情绪的寓意.以“蹭”“跺”“蹋”为主摆跳、头部高低配合等为主线则是该舞蹈模仿山羊拟态、跳跃.也是“阿尺目刮”舞蹈的主要风格.当我们看到“阿尺目刮”舞蹈时则更多的是如此震撼和表现山羊动作如此像之类话语,没错!山羊的拟态之美确实很美,但很少体会美的具象来自哪里,舞蹈是肢体语言艺术,一切出发点来自于身体动作表达,动物的模仿或展现其动作最能抓住特点的地方是下肢,恰恰“阿尺目刮”舞蹈通过不同节奏的步伐形式、不同力量的脚部动作体现出山羊灵巧、活泼、善于跳跃的一面,直接地体现了傈僳族人民善于观察生活、情感细腻,拥有勤劳好动、乐观向上的生活风、精神状态.

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结论:阿尺目刮舞蹈艺术解读探析为关于对写作舞蹈论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文舞蹈论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。

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