原创《五明文化中的孪生姊妹》：该文是关于明文化论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
在灿若星河的藏族文明中,“大、小五明”是一个耳熟能详的词.其中藏医学以“医方明”而和内明、因明、声明、工巧明一起,构成了西藏“五明”文化体系中的“大五明”；天文历法则以“历算明”而和戏曲明、诗明、词明、音韵明一起,构成了“五明”文化体系中的“小五明”.经籍有载：“不通五明,则无真智,亦难证果.欲修正果,见性成佛,需通五明等”
可以说,在“五明”文化中,天文历算和藏医学,形同一对“孪生姊妹”,密不可分.天文历算集中反映和体现了藏族文化对大自然及生命形成、发展、活动规律的认识,同时将之总结和归纳成一门独到的方法体系,在维系雪域高原人民的生存繁衍、维护健康、预防和治疗疾病等方面,发挥着积极而重要的作用.
古老而神奇的历法
“当达普日光天文观测站的阳光,穿透屋顶的孔洞,完全直射到屋外一根奇妙的石柱上时,预示着整个藏东地区灌溉的季节就到来了；当羊卓雍措对面山顶的一处洼地里,每年周围还冰雪覆盖的时候,那里会率先长出荨麻,羊湖周边区域一年中农耕牧作的时节就来临了.”
怎么样,够神奇吧,这就是独特的西藏天文历算中一些经典的案例.
此外,西藏的天文历算,还用太阳系中九大行星与地轴的相对位置、方向,来计算和预测天气、气候的变化以及地震等地质灾害,这是其他历书与历算方法中所没有的.2007年10月,在由西藏自治区藏医院天文历算研究所贡嘎仁增等人编著的第一版《藏历土鼠年（2008年）历书》第28页,就明确预告和提示：“从三月到全年,因二十八宿到第九星宿和第十张宿,全年停留在狮子宫内,要防止风暴、地震等自然灾害.”结果这一年,四川汶川大地震发生.相似的案例,还有今年的尼泊尔地震,在去年10月份就已经制作完成的藏历中,也进行过预告和提示.
“西藏的天文历算,是藏族人民文化里最有代表的事物之一,已有2000多年的历史,是藏族人民在生产生活中总结出来的宝贵财富,也在生产生活当中发挥着重要的指导作用.西藏的天文历法,既不同于现在的阳历,又不同于内地农村普遍使用的农历（也称为阴历）,但大体相当于农历.”对于这门博大、深奥,而又难以理解的学问,西藏自治区藏医院天文历算研究所副所长次多老师这样向我介绍.
“最初,有一个‘纺织老母之月算’,是在公元前100多年左右,当时山南有一个纺织老母,也就是编织氆鲁的老太太,她居住在雍布拉康上面,在纺织氆鲁的过程里,观察到日月星辰的变化,最早总结了日、月、以及星期的变化规律.那时候,她就已经知道了月缺盈亏等,所以现在的人们,对西藏的天文历算的起源,归结到最早是从那时开始的.”
次多老师还说,西藏的天文历算,经历过很多的时期与变化,非专业人士理解起来是有一些吃力.但简单地说,最早是在青藏高原上产生的一种“物侯历”,后来又从印度引进了“时轮历”,再后来,又引进了我国汉地的“时宪历”,再后来,又从汉地引进了“五行”的运算方法,以及从印度引进了“占音术”等.此后,西藏的天文历算史上,出现过很多著名的人物、学者、事件,逐步将西藏的天文历算学,形成一门成熟而独立的学科.
“西藏的天文历算法,分为纯天文和纯历算两个方面,但由于西藏特殊的历史文化背景,以及所处地理环境的影响,研究的领域比较广,不仅包括五大行星运行值的推算,还利用天文历算学的原理,进行日月食的预报,闰月和重缺日的设置,还涉及到依据天文历算学原理推算各地适宜的农耕牧作时机、物候、节令、人体脉象变化周期等,特别突出的一点,还要进行中、长、短三期的天气预报,以及气象、水文、地震等自然灾害的预报,可以说研究的内容辐射到多个相关科学领域.而每年由自治区藏医院天文历算研究所推算编制的藏历历书,就基本要包括上述的所有内容,因而可以说,‘西藏天文气象历书’,是西藏天文历算学研究成果的一种特殊表现形式.”次多老师拿着一本长条形天文气象历书,向我如此解释.
说起天文气象历书,包括长条历书、台历、私历以及简明历书等.长条历书,因为内容最全,而很多内容,一般老百姓又看不懂,所以,百姓家里大多用的是简明历书,也就是长条历书的简化版.简明历名与内地“农历本”相似,几乎每家每户都有一本.次多老师介绍,他们的简明历书一年要发行十几万册,最多的一年,达到了30多万册.
“我们历书颁布发行的地方,不仅包括西藏,还包括国内的青海、甘肃、云南、四川的藏区,另外还包括印度、尼泊尔、不丹等国家.只要有藏族人的地方,几乎都有,就连美国都有.”
天文历算与藏医学的关系
说起西藏的文化或者说文明,有个核心精髓叫“五明”文化,包括“大五明”以及“小五明”共十种.其中,藏医学被称为“医方明”,为“大五明”之一.而天文历算,被称为“历算明”,是“小五明”之一.这大、小两个“五明”之间,究竟包含着怎样的关系呢?
“要讲这两者间的关系,你看,我们的天文历算研究所,从历史上讲,在解放以前,五世和第司·桑吉嘉措时期,药王山的医学利众院是正式培养藏医学人才的学院,同时也是培养天文历算人才的学院,后来到了1916年,钦饶罗布大师在大昭寺西边成立‘门孜康’,门,意为藏医藏药；孜,天文历算的意思；康,就是学院或者医院的意思,合起来,就是‘专门培养藏医藏药和天文历算人才的机构或者说学院’,为什么一定要将两种人才放在一起培养呢?这就说明这两者间必定是非常密切的.”
次多老师介绍,天文历算和藏医学这两大学科,其重要的理论基础,都是藏医学中也提到的“五源学说”.
“藏医学,是利用五源学的理论来研究的,以土、火、水、风、空这五源,来研究人体的饮食起居、生理疾病的产生,以及对疾病的调理、药物治疗以及外治等.而天文历算,也是利用五源学中的土、火、水、风、空的原理,来研究人体以外大自然的变化规律、周期,以及宇宙空间的变化等,所以这两者在这一点上,基础是一致的.”
为更加直观生动,次多老师还打了个比方说：“这样讲,如果一个人,想成为一个一级的藏医药学人才,他必须掌握二级以上水平的天文历算知识；如果想成为一个一级的天文历算学人才,他也必须做到掌握二级以上水平的藏医药学理论与知识.因为医生在诊疗实践中,从给病人进行把脉到怎么给病人用药等,都是需要从天文历算学的角度来加以考虑的.更为重要的是,天文历算可以告诉医生,在不同季节里,这个人的脉相变化周期是不是正常,或者说是不是发生了增减的变化以及紊乱,从而确定是不是产生了病,产生了什么样的病,这个通过天文历算的计算与把脉,是可以诊断出来的,所以掌握好天文历算学的知识,才能更好的行医.而做天文历算,也是离不开《四部医典》中的五源学以及其他学说的.”
明文化论文参考资料：
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