原创《台湾和北宋》：本论文可用于北宋论文范文参考下载，北宋相关论文写作参考研究。
城市大不大,不在于面积,而在于能否以大海般的心胸包容外来者；城市的价值高不高,不在于GDP,而在于住民是否有足够的人文素质.很多人去台湾旅游,是因为听说那里是保存中华文化最好的地方,台湾人温良恭俭让.
那么何谓中华文化?
我去台湾采访,游览车停下时,天正下大雨,主人给每个客人准备了雨伞,然后派人在车外撑伞,因为客人下了车但还没打起伞的那一瞬间有可能淋到雨；朋友想坐台北捷运去“总统府”,便向工作人员询问路线,对方打电话确认了路线,在纸条上写下如何转车、需要多少钱、下车后应怎么走,然后交给我朋友；陆客到银行办业务,工作人员说该行没这个业务,便走到门口指路,告诉陆客应去附近哪个银行*；民众到地方政府洽公,走错了窗口,办事人员请民众坐着,自己去把“对”的办事人员请过来,替民众处理.
再讲几个现象：
若台湾民众在街头卖无证臭豆腐之类,只要摊子没有影响交通,便不会有来赶人；在台湾生活过的大陆人,往往纠结于如何将垃圾分类,但当地人每天按时出门等垃圾车,早已成为一项生活习惯；“北捷随机杀人”事件后,捷运上多了“人民保姆”——的巡逻,但仍不进行乘客安检；虽然台湾并非到处有监控,但破案速度非常快,因为小区监控不是摆设,而若命案发生在路上,过路司机都有责任将行车记录仪记录的东西发给警方；仪队哨兵在景点“站蜡人”时,会有同袍替他擦汗,这是对哨兵的照顾,也是对游客的体贴——因为,这样就不会麻烦那些会纠结要不要帮忙的好心游客了.
有人说台湾人的温良恭俭让是日本人训练的结果——这种误解不新鲜.但我认为,台湾人淡定严谨的个性、重视环保的素质、彬彬有礼的风度,跟古代中国人如出一辙,而日本只是中华文化的“二道贩子”.
早在一千年前的北宋时期,诸如温良恭俭让的故事太多.
汴梁人若发现本地人欺负外地人,就会帮外地人,甚至自己花钱请官府调解,若外地人要做生意,本地同行会主动上门指导,甚至借给资金、材料；宋初汴梁百姓侵街摆摊成风,以致路上无法走仪仗,皇帝想出的办法是,简化自己的仪仗,以适应被百姓变窄的街道；为了方便百姓,汴梁的格局不像唐都长安那么方正,汴梁处处有市场,夜里不宵禁,还出现了最早的消防队（即军巡铺,“消防”来自日语）和城市管理部门（即街道司）,而后者的主要职责是沿路洒水以保护百姓不受尘土困扰等
当时的中国不曾自称天朝上国,却最珍重自己的人民,若你看过《清明上河图》,便会发现这些端倪,而这张风俗画中的场景,就发生在很多现代中国人认为最丢脸的宋徽宗时期——这种误解也正常.毕竟,大部分人的认知是,地域广大的朝代才有面子.
然而,真正的宋史,跟台湾地区的现实惊人相似：北宋的下水道用了九百年,至今仍管用,让我想到马英九、郝龙斌当台北市长时专做改善下水道这种看不见的政绩.一千年前的汴梁,发展方向是方便生活,而非方便管理,一千年后的台湾,公权力部门的思维似乎仍是这样的：麻烦自己就能解决的事儿,为何去麻烦民众?而疑罪从无、司法独立、官不修衙、严禁公款吃喝、法官不能应酬和结交官员等这些为官之道和法治精神看起来很西化,其实都是“国货”,因为宋朝就是这么规定和实践的,而在台湾,这些传统精神全部完整保存着.
有一天,我翻到龙应台写“沙漠玫瑰”的文章,她说,自己和儿子见证了名为“沙漠玫瑰”的沙漠枯草“复活”的整个过程,所以为之欢呼,而没见证过程的邻居只看到了一把难看的地衣,所以不理解她的兴奋——而这就是我们要读历史、知来去的原因.读了历史,会更明白,台湾人的基因来自闽南,闽南人的基因来自唐宋时代的中原,因为地域上相对封闭,他们相对多地保留着中国人本来的样子,传承着中国人天生的严谨,所以其实,很多大陆人是在不知不觉中被“传统”吸引了,于是产生了一定要去那里看看的冲动.
日前我询及台湾缺水问题时,一位台湾记者激动地说：“哪里有什么宝岛?台湾有地震、台风,各种天灾,但人民努力打拼、经营,把这个原本瘴疠遍地、不适合人类居住的地方变成了宝岛.”我顿时想起了老师说过的,“爱拼才会赢”来自漳州方言,“爱”就是“要”,而非“喜欢”.闽南人的打拼精神和开拓精神,其实就是中国人最传统的特征.
我喜欢住在厦门,玩在台湾.两岸是彼此的镜子,必须借助对方,才能找回逐渐失落的本我.或许,正因现实多苟且,我们更不能坐井观天,更应上路去拥抱远方.舍此不谈,何必远行?
北宋论文参考资料：
结论：台湾和北宋为关于本文可作为北宋方面的大学硕士与本科毕业论文北宋论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
