原创《晚明合肥文人黄道日新证》：本文是一篇关于黄道日论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：黄道日是晚明合肥籍文学家、书法家,各类文献对其的记载较少.文章试从文献学的角度对黄道日的生平、诗文、交游及书法进行研究,从整体反映黄道日在晚明的生活状态与时代影响.
关键词：黄道日；合肥；万历；诗文；交游；书法
明代晚期合肥人黄道日生平事迹于史籍鲜见,且语焉不详,尚未对其生平及艺术成就作一中肯的评价.本文试从文献学的角度对其生平及所存的诗文、著作、墨迹进行辑佚,对其交游进行研究,力求较为全面地反映黄道日在晚明的生活状态.
1 生平、活动时代考略
关于黄道日的生平目前的文献：其一,《安徽人物大辞典》,有黄道日传：“黄道日,字荆卿.黄道月同母弟.明代诸生,入国子监.著有《黄荆卿诗集》.”[1]然语焉不详.亦有黄道年一传云：“黄道年,字延卿.明隆庆五年（1571）进士,任江西南城知县.调天台知县,擢汉州知州,喜文史、经学.著有《中庸正解》《二十一史驳》《浮槎山房诗稿》等.其弟道月,字德卿.万历十三年（1585）年进士（误：据《明清进士题名碑录索引》为万历十四年丙戌科三甲第二名进士）,官中书舍人.好为诗,有诗集,今佚.子克嘉,万历五年（1577）武进士,曾任江西湖东守备.”[2]遂做到之黄道年、黄道月、黄道年为兄弟,南直隶庐州府合肥县（今安徽合肥）人.其二,检清嘉庆《合肥县志》遂知《安徽人物大辞典》亦从志中辑录,略有删节.其原传载于卷二十三《人物传·三》：“黄道年,字延卿.隆庆辛未进士,授江西南城知县,调天台,擢汉州知州.所在有异政.性耿介,不问生产,所做到金随手散去,贫交待以举火者甚众.著有《中庸正解》《二十一史驳》《浮槎山房诗稿》.子克嘉.弟道月、道日.道月,字德卿.万历丙戌进士,官中书舍人.风神俊朗,好为诗.年三十九卒.有诗集,今不存.道日,字荆卿,以诸生入国子监读书,亦有名于时.克嘉丁丑中武进士,任江西湖东守备.时山贼起,克嘉讨平之.后福建阎、罗、宋三家贼万众流入磁龟,宪檄诸营合剿.克嘉先登,斩首无数,因马蹶遇害.”[3]其三,寿县张树侯所辑《淮南耆旧小传·书家》：“合肥黄道日,字荆卿,有明天启时人.善草书,气机流畅,风度旷远.性孤介,与世寡合.吾寿方孩未,与之有旧,黄每来游,必寓西城大清观废楼上,群丐棲其下,供服役焉,遇阴雨,黄辄书数纸付丐易酒食,相与为乐.方虽优礼而招之,多不往.惜所传多淡墨潦草,恐系席地所作.惟北门内方氏石坊‘肝胆日月,堂构诗书’八字大可径尺,有宽衣博带脱略不羁之概.或谓其字学山谷,余以万县太白岩磨崖证之良足.”[4]
关于黄道日的生卒年,由于史料较少,只能根据现有资料推算大概的活动年代.其长兄黄道年为隆庆五年（1571）进士,中进士的年龄为27岁,见《明代科举与文学编年》：“黄道年,贯直隶庐州府合肥县,军籍,国子生,治《书经》.字延卿,行一,年二十七,三月十九日生.曾祖宾.祖纪.父意,省祭官.母敖氏,具庆下.弟道月、道日、道时、道星.应天府乡试第九十名,会试第二百五十八名.”[5]据此可知其长兄黄道年的生年为嘉靖二十三年（1544）；《中国人名异称大辞典》引《陆学士先生遗稿》中之《亡友黄德卿墓志铭》所做小传：“黄道月（1552—1590）,字德卿,号旨玄,合肥人.万历十四年进士,授中书舍人,丁忧归,以疾卒,年仅卅九.道月少负气,豪于饮酒、蹴鞠、六博、骑射诸技,无不精绝.”[6]黄道日为黄家第三子,若比其仲兄小五岁,则其生年大约为嘉靖三十六年（1557）,此估算误差应在五年之内.又嘉庆《合肥县志》载有其文《山水城池议》中开篇为：“万历辛卯（1591）春,余读书城西大蜀山寺.”[7]以此估算时年三十四岁,也当符合.再者其好友汤显祖生于嘉靖二十九年（1550）,有赠别之作《黄荆卿归庐江》的创作时间据年谱约为万历十五年（1587）之作,时间亦相符.其卒年之根据也较少有史料,只汤显祖《答黄荆卿》中提及在其六十岁时黄道日有“寿之以诗”,汤显祖六十岁为万历三十八年（1610）,按估算之生年黄道日为五十余岁.根据以上史料分析黄道日的活动时代为1557—1610年.
2 著作、诗文辑存
清光绪《续修庐州府志·艺文志》有：《黄荆卿诗集》,未注明卷数,今已佚（图1）.[8]所以黄道日诗文流传极稀见.今从清嘉庆《合肥县志》卷三十一（集文第一）录其诗二首,卷三十五（集文第五）有《山水城池议》《赈济条议》二文[9],兹录于此,以存文献：
镇淮楼晚眺
台临河势曲,楼敞夕阳偏.
骋望推空阔,伤心属变迁.
雨消青野岸,風断绿杨烟.
为惜湖山迥,长歌思悄然.
游蜀山
春色坐来晚,山闲尽日青.
无风云黛合,欲雨草烟腥.
泉涌留僧异,龙枯结冢灵.
湖天遥在目,旷望若为醒.
山水城池议
万历辛卯春,余读书城西大蜀山寺.山去城二十里,而近其脉,从迤西来,平原广衍,自高渐下,一山突起,无深壑耸峰之胜,周遭半日可遍.余少倦时一憩于巅寺,有老僧能道往昔,第不闻有名人题咏其上,惟唐贞观中为惠满禅师道场.睹其遗础,方圆可七八尺,即碑残世远,犹可想见当年之盛,固不若今此之岑寂也.余尝恚其一览辄尽,竹木之荫杳不可做到,相对惟见石大者如踞虎,小者如握拳,类皆顽童,不中甃砌镌刻之用.扣之声锵锵若锻,素名铁名,则气之所钟,大抵可卜.此中人朴而不华,岂非其产邪?盖庐为南北之冲,世平易聚,世乱易离,户口以此不甚蕃,而郡城空阔,则为江北之冠.然田薄而易多,族小而易寡.故衣冠而家温者,城中什居,往称富足,为荐绅先生所艳.二十余年以来,今且瘵乏殆尽矣.
余每登山,见城中王气索然,试以讥僧.僧谓：“方此山竹木蓊郁时,见城中五色气,亘天如幕,横张相前,近山且童矣,城中安做到不尔?”余听之愀然,游目极骋,循山脉而东下,则迂回曲折,支分派衍.及其至止则郡城,其大结聚处,固知城中之府也、县也、卫也、学也,与夫民居之稠接也.其间官府之往来替代,升迁去留,民家之业士业农,业工业商,土著着、附籍者、黄冠而缁衣者,其凶吉祸福,消长生息,与夫一草一木,皆以此山为发源之所.是由山巅以至城下,诚诚之头项也、肩背也、脊膂也.往年山属于官,即刈草以代各衙之薪,斧斤尚以时也.自后析而佃之于民,则牛羊之牧,樵采之勤,不待日夜之恩；甚至掘及草根,深土近尺,零雨既降,岂复日增而高乎?逮问其岁入之租价,不过四十二两九钱六分已耳.租不加益,而民犹乞减不已.夫山为头项,则草木其须发也,人未有须发日为人所拔,而顾百脉和畅、其身宁处自若者.其诸冈垄道路,则肩背矣、脊膂矣,民居图便,任情兴作,夷高为平,截连为断,或田,或屋,或坑,或堑,遇有石之处,更竭力取用,凿入数丈,而城中之肩背、脊膂,其受害之深与头项何异?凭高延眺,是山自为山,城自为城也.仕此者,传舍其位而不暇问；生此者,安于常故,间厄于取便而不敢言.来脉受伤,间断靡续.城市萧条,宜同原野受气浸荡,滋培不继.登朝者,旋植旋仆；营产者,倏丰倏调.世家无三代之传,崛起鲜没身之奉.兼之差役不时,资斧罄竭,穷极狡生,民顽盗横.仰思全盛邈乎莫追者,岂独在民间邪?旧仕于此者,咸称卧治,多膺殊擢.今且去,或以被劾,或以闻讣,或未久而沉疴,或将迁而就木,种种怪异,前所绝无.时有觉者,抑只新其衙舍,聊事避趋,终于大根大本咸未置力焉.
黄道日论文参考资料：
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