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关于女性主义论文范文资料 与生态女性主义视角解读三角洲婚礼有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:女性主义范文 科目:毕业论文 2024-01-27

《生态女性主义视角解读三角洲婚礼》:这篇女性主义论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。

摘 要:国内外学者对《三角洲婚礼》的研究主要集中在神话评论视角、女性主义视角、对比研究、语言特色及评价理论方面很少有学者从生态和女性相结合的视角对其研究.笔者着重从生态女性主义视角出发,围绕“女性和自然”这一中心阐述作品中女性和自然的密切关系,挖掘作品中对二元对立的解构意识,充分理解作者对平等、和谐社会的追求和博大的人文主义关怀.

关键词:生态女性主义 女性和自然 二元对立的解构

一、引言

生态女性主义是生态运动和女权主义相结合的产物,它一方面从性别角度探讨生态问题;另一方面,从环境视角入手探讨女权主义.[1]26由于其本身的复杂性和深刻性,这一理论始终没有统一的定义.不同学者从不同的角度和侧重点呈现多样化的诠释,形成不同的派别,包括文化生态女性主义、精神生态女性主义、社会生态女性主义和哲学生态女性主义等.但他们的阐释中都不否认以下两个基本内涵:其一肯定女性和自然的密切关系.著名的生态女性主义者麦茜特在她的著作《自然之死》中明确说道:“妇女和自然的联系有着悠久的历史,这个联盟通过文化、语言和历史而顽固地持续下来.”[2]6她认为这种联系除去他们属于父权制统治下的共同受迫体外,更多地体现在女性的“大地母亲形象”和彼此之间相互扶持、相互寻求慰藉和力量的认同感方面.尤多拉·韦尔蒂在《三角洲的婚礼》中描述的艾伦、达布妮属于这样的女性形象.生态女性主义的内涵之二是对以统治逻辑为主体的逻各斯中心主义进行猛烈抨击.猛烈抨击逻各斯中心主义,即挑战一系列二元对立,反对在二元论思维和父权制意识形态下对自然、女性和其他种族等弱势群体的压迫.基于对《三角洲婚礼》的文本细读和分析,筆者发现该作品蕴含生态女性主义意识.

二、女性和自然的密切关系

女性和自然是生态女性主义者关注的焦点.在生态女性主义者看来,女性即自然,自然即女性,它们之间存在历时悠久而深刻的联系.这种密切联系既体现在生理层面也体现在精神层面.在生理上,女性独特的身体经验(月经、怀孕、生育、哺乳)和月亮圆缺的自然现象及自然界的繁育过程类同,因此自然常常被比喻为人类的母亲.在精神上,由于女性和自然是男权文化樊篱中的共同受迫体,女性在角色扮演、感知现实等方面和自然存在着不可言说的和谐感、认同感,他们更容易成为心灵上的伴侣,相互理解,相互扶持.下文将从“艾伦的大地母亲形象”和“在自然中女性力量和自我意识的构建”两个方面来阐述.

在中外文化史上,“大地母亲”这一形象赢得了普遍共识,因为大地给人类的生存发展提供一切所需的物质和精神基础,而母亲作为繁衍者和哺育者,无不倾尽所能地给予后代物质营养和爱的呵护.著名的生态女性主义代表麦茜特在其著作《自然之死》中也肯定了这一点,“有机理论的核心是将自然,尤其是地球和一位养育众生的母亲相等同:她是一位仁慈、善良的女性,在一个设计好了的有序宇宙中提供人类所需的一切”[3]2从中我们可以看出女性和自然的紧密关联.《三角洲婚礼》中的艾伦就是典型的代表.她是柴尔德家族的女主人,温柔、善良、精明能干、富有同情心,全身散发母性的光辉.这种母性不仅体现在她对家族辛苦操持,使之井井有条地繁荣发展,还充分体现在她对孩子、家人无微不至的关怀、照顾以及给予外人慷慨的帮助和温暖上.在工作上,她是洞察力敏锐、具有商业头脑的现代女性;能够细心找出账目上的错误,避免收入的巨大损失,并对种植园的农业生产提出很多积极的建议,推动种植园经济的繁荣发展.在生活上,她独当一面,是整个家族的核心人物.对于自己的八个小孩,她悉心照料和百般呵护;对于家族成员她宽容大度,努力化解他们之间的矛盾;对于雇工、仆人她更是以仁爱之心和平等态度对待,带给别人更多的温暖.她处处呈现出“大地母亲”的博爱形象.

爱伦·莫尔斯在其著作《文学妇女》中多次强调女性作家笔下自然的重要载体作用,它是女性言说自己的场所,是女性从中汲取力量的精神庇护所.在《三角洲婚礼》中作者对梦幻般的自然景象和女性之间的互动进行了浓墨重彩的描绘.作者选择没有发生过任何灾难的、地域辽阔、富饶美丽的三角洲作为小说故事发生的地点,开篇写道:“这片土地平静而安宁,但又像蜻蜓的翅膀一样闪烁着微光.它微微震颤着,仿佛一件乐器正被触碰等” [4]4.在这片充满活力又宁静的土地上生活,人们不仅得到物质上的满足,精神上也寻求到了更多的慰藉.达布妮便从这片土地构建自我.达布妮是费尔柴尔德家族的二女儿,她生为贵族,也是这场婚礼的女主人公,她的结婚对象是穷白人特洛伊.在当时种植园经济体制下,由于悬殊的阶级导致地位悬殊,他们的婚姻一开始就遭到家族的强烈反对,而她获得的唯一支持来自于自然.每当听到无数反对声音而心烦意乱时,她就会骑上马在辽阔的三角洲奔跑.正如华兹华斯所言,自然 “有一些力量能使我们的心受感染”,自然 “会用宁静和美打动”人们,教会人“在困难时候不丧失希望”[5]147.接受完大自然的洗礼,达布妮的 情绪得以消弭,她更加坚定自己的想法并努力追求自己的幸福.

三、二元对立的解构

王宁在其著作《西方当代文学批评在中国》指出生态女性主义的核心思想,是“把建构女性文化作为解决生态危机的根本途径,尊重差异,倡导多样性,强调人和自然的联系和同一;解构男人/女人、黑人/白人、精神/肉体、理智/情感等传统文化中的二元对立的思维方式,确立非二元思维方式和非等级观念” [6]49.《三角洲婚礼》蕴含的二元对立解构意识表现在男性/女性性别对立,白人/黑人种族对立以及种植园主/雇工阶级对立这三组对立的消解上.

(一)男性/女性性别对立的消解

阿兰·谢里登在《求真的意志:米歇尔·福柯的心里历程》中曾提及,福柯所述的话语权力的结构,让人联想到毛状血管形态般的存在,每个人都会被迫接收到它强而有力的统治力量,控制人们的言行举止、生活样貌[7]69.所以掌握了话语权就掌握自主权,统治权.在南方传统文化和种植园经济体制下,男性毫无疑问是话语权的主宰,女性只能是满足其统治需求的南方淑女形象,处于失语状态.而《三角洲婚礼》中雪莉却完全颠覆这样的形象,她挑战不平等的性别对立,勇敢追求自我,拒绝成为为男性服务的“淑女”.雪莉是家族中的大女儿,和妹妹达布妮装扮精致、冲动张扬的性格不同,她讨厌繁琐的打扮,穿着随意,水手衫是她的最爱.有时不修边幅,忽略脸上脏兮兮的黑漆驾车去集市游玩,有时“赤着脚下楼,身上穿着白色睡衣,头发全部散落.” [4]317这和淑女的端庄得体形象相悖; 在料理家务方面,她的衣柜总是堆砌杂乱的鞋子,她以没有时间为由逃脱妈妈的责备,却把大量时间投入到写日记,而擅于处理家务是南方典型淑女的基本修养;雪莉的父亲是柴尔德家族的主人,拥有农场主至高无上的地位和权威,在家中他更是典型专横式父亲的代表.而对于这样一位父亲,雪莉总是敢于批评和挑战.对于父亲的暴躁性格,厉声恐吓以及对孩子们的体罚,她大声指责父亲的严厉,缺乏乔治叔叔的亲和力.对于母亲的再次怀孕,深知其所受的煎熬和痛苦,她当面和父亲对质,把母亲所处的困境完全归结于父亲.她的这些行为颠覆了淑女的顺从形象;当雪莉和她的家人们一起去墓地祭奠逝去的亲人时,她遇到了莫达克医生.他是一位典型的南方传统绅士,对和之相对应的南方淑女形象根深蒂固,他便对尚未结婚的雪莉进行严厉质问:“你为什么不在达布妮前面结婚?你想让你的妹妹们都在你的前面结婚吗?你这是在虚度年华.” [4]135在南方淑女文化体制中,女性应当尽早结婚,为男性生儿育女,服侍好自己的丈夫,并为妹妹的婚姻起到表率作用.而雪莉拒绝成为这种文化的遵从者.面对莫达克医生语言上的讽刺、批判,她丝毫不受影响,始终坚持自己的认知.对于自己的单身状况,以及妹妹都快要结婚的情形,雪莉并没有感到焦虑和 “虚度年华”,而是通过写日记的形式来充实自己.

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结论:生态女性主义视角解读三角洲婚礼为适合女性主义论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文,相关女性主义的三次浪潮开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

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