原创《下乡种田:一种精神的返乡》：本文关于种田论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
我不止一次讲过这个现象,私家车把城市和乡村连接得较为紧密了,那些双休日从老家开回来的车,打开后备箱里面就是一袋一袋的青菜和玉米.我不敢说,这就是城里人跟乡村以及年迈双亲的唯一维系,但这作为一个现象是大家都看到的.所以我曾经感慨,一个人有老家好回,有乡愁好怀,还是好的,正如一个人有兄弟姐妹一样.
与此同此,最近一拨的民宿热,已从近郊波及山区海岛,这让人们的注意力又一次开始聚焦乡村,或者从某从程度上又开始消费乡村了.包括一些文人墨客,已经不满足于几句小诗小文,而是把双脚踏进了乡村,甚至踏进了烂泥田里去种水稻.有人可能会说,农民种了两千年的田,最多也就获得“粒粒皆辛苦”的几句诗,而文人一旦真的种田,似乎就可写出万行诗句.
我也算是农村里待过的人,当时所有的努力,都是为了跳出农门.可一转眼三十年光景,城里人又开始了一拨拨自发的上山下乡,谁在老家割了几株青菜,谁在田里摸了一条泥鳅,朋友们知道得一清二楚.这就得感谢互联网,这个世界还有不断涌现的新事物、新玩法,比如说微信.
事实上,它让我们每个人都成了新闻发言人.我们一天到晚徜徉在朋友圈里,朝阅晚览,披星戴月,颇有点皇帝批阅奏章的意思.然久而久之,我以为我们还是在圈中打转、纸上谈兵.与其在掌上获得无数点赞,还不如走到山野去寻找路径和答案.即使没有答案,山野的空气和景色总比人工的城市要好得多吧.人最终是找不到世外桃源,也做不了闲云野鹤的,但这并不妨碍我们多回老家看看.
所以我说,有老家的人是幸福的,有故乡的人更是幸运的.儿子一回家,或带着孙辈回家,那做老爹老妈的就有期盼了.农活曾经是熟悉的,正如我们的土地曾是干净的一样,那么好,我们可不可以再回到那一种干净中去呢?
回答是肯定的.前阵子我参加一个“稻友会”的活动,有的介绍种田的体会,有的讲述在阳台上种花种草的经验,也有人分享在山野跑步当驴友的经历等作为一个倾听者,我觉得越来越有意思,即城里人都很想弄点事情做做.
老实说,我也曾经学过种水稻,但很遗憾,那秧总是插在倒退的脚印里,从此我觉得很是惭愧,这也让我对农民伯伯始终抱着一种崇敬.这种崇敬有着技术的成分,但渐渐地变成了对土地和自然规律的崇敬.所以我要说,那些同时会甩秧把子又会耍笔杆子的人才是厉害的,如华诚.华诚的厉害之处,不是我们在食堂说过就算了,而是他真的和父亲一起挽起裤腿下了田,虽然平时多是父亲在打理,但华诚教父亲用手机拍下秧苗的生长,并学会如何发送图片,由此,一个传统的农民也在“互联网+”的模式下,学到了种田之外的不少新鲜事物.而我,或者说我们大多数,不一定说是口头革命派吧,但动手能力弱,可能也成了我们这一代的共性了.
再想到晏阳初、孙伏园以及陶行知们,在上世纪二三十年代的乡村教育实践,这些可爱可敬的知识分子,实在是信奉“书香之外另有世界,西学乃潮流所趋”之观念的.所以他们饱读诗书又见过世面之后,纷纷地走向了田野乡间,从农村的娃娃们抓起,从识字抓起,也终究像种青菜、种萝卜那样,种下了教育和文化.
那么,我们今天是不是更需要这样的青菜萝卜,需要实实在在地耕作和播种?这么做,是有可能生长出干净的粮食和思想的.这不是唯一的途径,但却是必须的一种.
这就是华诚们下田种稻的意义所在,他们的行动,试图在解决一个行和知的问题,这是说说容易做做难的大问题.微信等自媒体的流行,让“知”表面上是占了一点上风,但我们肯不肯俯下身去呼吸大地的气息呢?我们肯不肯让庄稼的生长跟节气的变更合上节拍呢?我们肯不肯多做一些不太急功近利的事情呢?
或许我说得沉重了一点.种点草、跑个步,也许并没有那么大的微言大义,但哪怕是为一种好玩,那也为同龄人,为自己的孩子,打开了另外一个世界.至少,有一块田在种,有一些粮食在生长,还有一些人在记挂,那么你也可以多回去看看父母,这既是一种肉体的回家,更是一种精神的返乡.
种田论文参考资料：
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