原创《北魏都城洛阳相关综述》：这是一篇与北魏论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
【摘 要】 文章梳理了北魏古都洛阳都城变迁史的研究成果：从20世纪50年代汉魏洛阳故城开始发掘以来,尤其是20世纪70年代以来大规模的发掘工作,关于北魏洛阳的研究成果也逐渐丰富,主要有：城市规划布局的相关研究,关于里坊制度的研究,关于佛寺石窟的研究,社会经济方面的研究.并分析了北魏洛阳城的研究存在的局限性及欠缺方面,提出以后研究的建议.
【关键词】 北魏;洛阳;都城
受汉文化影响的北魏孝文帝接受了李韶等大臣的“洛阳九鼎旧所,七百彼基,地则土中,实均朝贡,惟王建国,莫尚于此”的建议,于太和十七年,迁都洛阳.太和十九年,“六宫及文武尽迁洛阳”.[1]北魏洛阳城在洛阳的历史变迁中具有承上启下的作用,甚至在中国的历朝古都中也十分具有代表性.20世纪50年代以来,关于北魏都城洛阳的相关研究成果不少,现按研究内容作简要概述.
一、城市规划布局的相关研究
北魏洛阳城是在东汉、曹魏、西晋首都洛阳的基础上加以改建的,城址相同,所以对北魏洛阳城遗址的研究往往涉及汉魏时期,以期作完整研究.关于北魏洛阳城的城市规划布局的研究主要包括城址、城垣、形制、金墉城的相关研究.20世纪70年代以前,研究成果较少.建国前,劳干《北魏洛阳城的复原》,依据《洛阳伽蓝记》、《河南志》以及正史、考古等方面的资料,复原了北魏洛阳城的平面图,这是关于北魏洛阳早期的研究成果,意义重大.随着20世纪50年代汉魏洛阳城的考古发掘,太学、灵台遗址被发现,金墉城和洛阳小城的位置得到确定.此后的1962年、1972年两次大规模的发掘工作,基本探明了大城垣墙、门阙、街道、护城河和金墉城的范围和布局,东北角的殿台仓厩等遗存,还探明了永宁寺和宫城的范围.70年代中后期以來,对汉魏洛阳城的考古工作逐渐深入,有很多重要的考古发现.主要包括汉魏洛阳城外郭城、城垣、城门、水道、金墉城、太学与灵台遗址、出土器物等的考古发掘和研究.[2]考古工作的深入对于北魏洛阳城的认识起到了推动作用,研究成果也逐渐丰富.学者们通过对北魏洛阳城城内建筑和外郭城布局的研究,提出了北魏洛阳城是中轴线的萌芽和形成时期,基本认同北魏洛阳城的形制具有上承汉魏、下启隋唐的作用,在古都研究中地位十分重要.[3]
另外,对于北魏洛阳城的规划布局研究已经不仅仅停留在城市的结构之上,开始从城市的水利、环境及景观等方面进行研究,使得研究更加饱满.王铎《北魏洛阳城规划及其城史地位》从城市规划的角度出发,不仅探讨了城市的形制,而且对北魏洛阳城的功能分区规划以及城市水利、绿化、城市景观的规划进行了研究,研究视角得到延伸.[4]随后刘曙光、金大珍等也对北魏洛阳城的形制与环境、水利等做了相关研究.2009年谢美婧的硕士论文《北魏洛阳城的营建》从气候变迁的角度,采用地理信息系统GIS以及3D—MAX技术,综合古建筑学、古地理学、古气象学等方面的知识,对北魏迁都洛阳的经过以及都城的原貌进行了新的研究,在研究方法上有了新的突破.
二、关于里坊制度的研究
里坊制度是中国古代重要的基层行政组织制度,历来很受学者的青睐与关注.赵福茹《北魏洛阳里坊制度浅识》认为洛阳里坊的不规整排列和分布以及坊墙的出现,阻碍了商品经济的发展.随着商品经济的发展,坊墙最终被突破.张剑《关于北魏洛阳城里坊的几个问题》利用墓志资料,着重探讨了北魏洛阳里坊的辖县及坊里与乡里、里坊居民等相关问题,并对北魏洛阳城里坊数目等问题进行考证.张金龙《北魏洛阳里坊制度探微》,对里坊命名的基本原则进行了研究,发现洛阳现存的乡、里名称反映出其地方基层行政组织承袭晋制而向隋唐变迁的趋势.其《北魏迁都后官贵之家在洛阳的居住里坊考》,认为官位相从、聚族而居、等级差别、四民异居是里坊分布特点差异的主要原因.赵海丽《从〈洛阳伽蓝记〉看北魏洛阳里坊形制》,贾文慧《从〈洛阳伽蓝记〉看北魏洛阳城里坊布局特征》都以《洛阳伽蓝记》为资料,分析了影响里坊形制发展的因素,并对北魏洛阳里坊的结构布局进行了相关研究.李久昌《北魏洛阳里坊制度及其特点》,指出北魏洛阳里坊在继承前代的基础上又呈现出许多新特点,如里坊布局益发棋盘格状化,里坊分区益发等级化,里坊形制益发规整化,里坊管理益发严格化,与市场结合益发紧密化.这是北魏洛阳城的创举,里坊制度自此基本定型.可以看出,对于北魏洛阳城里坊的研究从最初的里坊规划布局等基本问题逐步深化,开始探讨影响里坊布局的原因以及北魏里坊制度对后世的影响,不得不说这是十分必要的.
三、关于佛寺石窟的研究
魏晋南北朝时期佛教盛行,北魏洛阳城内佛寺众多,要完全了解北魏洛阳城,对于城内佛寺石窟的研究必不可少.最初的研究主要集中在永宁寺上,这与考古发掘和史料记载的详细程度有很大关系.永宁寺是北魏洛阳城内最大的佛教寺院,1963年开始,中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏城队对永宁寺遗址进行初步勘查,随后对寺院的木塔基址和南门门址、西门门址等进行了发掘.[5]随着考古工作的开展,关于永宁寺的研究成果也逐渐丰富.霍宏伟《洛阳北魏永宁寺建筑艺术及其历史地位》,探讨了永宁寺周边的建筑布局和环境,认为它是整个魏晋南北朝时期狂热宗教崇拜的典型代表和社会畸形现象的具体表现,但同时也是北魏时代的精神财富,反映了当时的建筑水平.[6]杨鸿勋复原了北魏时期壮观威严的永宁寺.[7]对于之后研究永宁寺提供了十分直观的形象,意义重大.此后钟晓青《北魏洛阳永宁寺塔复原探讨》从永宁寺构架及结构出发,对北魏中后期木构佛塔的设计、技术及风格演变取得了一定的认识.张驭寰《对北魏洛阳永宁寺塔的复原研究》,利用考古和文献,从十五个方面进行推测,复原出塔的式样,并指出塔高110米是接近实际的.可以看出九十年代的研究主要集中在永宁寺的考古发掘、建筑结构等基础性研究上.
此后的研究越来越宏观,视角也更加多样化.薛瑞泽《读〈洛阳伽蓝记〉论北魏洛阳的寺院园林》从寺院园林的植物、构成、文化特色进行了论述,指出寺院园林的昌盛与北魏的精神风貌和价值取向是密不可分的.王铎《北魏洛阳的佛寺园林》从佛寺园林产生的背景、社会功能、园林类型、园景构成及其文化艺术特质,阐述了佛教文化在北魏洛阳园林空间中的巨大作用.一些硕士论文也开始研究该领域,并且具有一定的价值.2008年石媛媛《从〈洛阳伽蓝记〉看北魏洛阳的佛寺建筑》,从建筑史、宗教史的角度对洛阳佛寺的分布规律、形制布局、建筑特色进行了总结和分析.2010年刘加全《北魏洛阳永宁寺研究》,不仅对北魏洛阳永宁寺的物质层面进行了梳理,而且从政治和权力的文化层面上研究和认识永宁寺,使人们对永宁寺的敏感地理位置、惊人的高度、佛塔功能的转变等问题有了全新的理解.
北魏论文参考资料：
结论：北魏都城洛阳相关综述为关于北魏方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关北魏论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
