原创《做一个不合时宜抒情诗人》：本论文可用于不合时宜论文范文参考下载，不合时宜相关论文写作参考研究。
在我开始写作的上个世纪80年代,“抒情”是作为“前卫”的反面存在的,那时的口号是“反抒情”.30年后的今天,当我想起“反抒情”这个口号的时候,发现诗歌中已经没有多少“情”可以激起诗人们“反”的兴趣了.
但我是不相信三千年汉诗的抒情传统会这么不堪一击的.
“前卫”和“先锋”“现代性”“当代性”这些词一样,都是不靠谱的装饰,就像身体外涂抹的彩绘,一洗就没有了,而剩在身体里面的血,才是诗歌的核.每个时代的“前卫”或者“当代性”,在下一个时代都可能被当作陈词滥调,而一以贯之传承下去的核,才是诗歌的本质.我认为这个本质是抒情.
我们可以洗掉身体外的彩绘,但不能换掉我们的血.
从北方的《诗经》到南方的《楚辞》,从四言、五言、六言、七言到长短句,再到自由诗,诗歌没有停止过形式的出新.甚至连承载诗歌的汉语也一直在变化中,每一个时代的现代汉语都是下一个时代的古代汉语,每个时代的口语都是下一个时代的雅言和文言.但传承不变的内核是抒情.这就是我们读一首郑风和读一首唐诗会产生相似感受和感动的原因.
当我们以更大的眼界回望三千年诗歌的时候,我们很少会在意到那些在当时看来石破天惊的“破”和“立”,这些在三千年的漫长历史中显得微不足道,因为诗歌的内核一直站立着,一直让这样一种文体保持着它的一致性和独立性.
诗人们难免会企望“开一代诗风”,让流了三千年的河流在为自己的加入转动一个方向.有那么一些瞬间,似乎河流的方向变了,但当我们从远处回望的时候,发现它依旧坚持奔流到海的执著.三千年的河流淘洗掉数不清的口号和“新意”,我们检视存留下来的诗作,发现都有一个抒情的内核,不管它是着汉服还是唐装,抑或是新时期的“奇装异服”.
这就是诗歌的传承.
三千年来,诗人在各自写着各不相同的诗,但同时也是在写着同一首诗.每一个时代都会有人想把诗歌的传统 重来,但最终发现自己被传统 .我们这一代也一样.
每一个时代都在为“抒情”增加新的内涵,所以抒情不老.
我们给汉语和汉语诗歌带来的变化,其实远没有自己想象的那么大.我们并没有离一百年前草创时期的新诗有多远,我们并没有离三千年前的《诗经》有多远.其实,我们本就不需要远离.
当诗歌的写作日渐偏离抒情传统的时候,我倒是愿意做一个不合时宜的抒情诗人.
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