原创《法苑珠林校注勘误补正》：本论文为免费优秀的关于法苑论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：中华书局出版的《法苑珠林校注》作为对唐代著名佛教典籍和佛教文化传承的典范著作《法苑珠林》的整理本,本身所拥有的价值是不可被磨灭的.然而,其中也不可避免地出现一些瑕疵和错误,文章对其中的几条进行了商榷和补充.
关键词：法苑珠林；校注；佛经；勘误；补正
中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：1672-4437（2015）03-0083-03
唐释道世所作《法苑珠林》在佛教资料和佛经文化的传承方面具有很重要的价值,在我国传统文化和佛经文化的发展上占据着一席之地.经过千年历史的筛选,本书之所以能够完整地保存,也足可以体现出来它在历史上的影响力.当然,这本书在前代佛经资料的基础上进行筛选整理而成,保留了十分丰富的佛教资料和传统文化资料.21世纪以后,《法苑珠林》在重新得到著名学者周叔迦、苏晋仁的校勘整理,整理完成的《法苑珠林校注》在保留原书根本面貌的同时对一些重大的错误进行校勘补正.这样一来,就对该书的传承和佛教文化的而发展提供了更多的保障,也使该书的流通本更加的权威可信.然而,该书的整理工作毕竟不是一项很容易办到的事情,其中不可避免地也出现了一些不妥之处.该书出版至今,很多学者和专家都对于其中的校点进行了商榷和质疑.比如董志翘先生撰写《〈法苑珠林校注〉匡补》[1]进行补充,范崇高作《<法苑珠林校注>拾补》[2],还有一些其他学者比如王东、王绍峰、罗明月等也进行了一些校正补充.下文试图通过以下几个校点对书中的一些不妥之处进行商榷补充.
1.“有说：被驱役故名鬼.恒为诸天处处驱役,常驰走故,有希望故名鬼.谓五趣中从他有情希望多者无过此故.由此因缘,故名鬼趣.”[3]
按,“有希望故名鬼”当为“有说,多希望故名鬼”.“有希望”和“多希望”意义有差别,“有”并不代表“多”.此处前面几句句首多以“有说”开头,依次类推,此处也当以“有说”始.另“有希望故名鬼”和下文“从他有情希望多者”不符,亦可证.所以,此处应该是因为减省而造成的讹误.此说法在《阿毘达摩大毘婆沙论》亦有例证.卷第一百七十二说：“有说：被驱役故名鬼.恒为诸天处处驱役常驰走故.有说：多希望故名鬼.谓五趣中从他有情希望多者无过此故.由此因缘故名鬼趣.”
2.“食吐鬼.夫劝妇施,妇惜言无积财,悭悋故,常食吐也.”[3]
按,“妇惜言无积财”费解,易引起歧义.此处易误断为“妇惜言,无积财”,这样就易理解为丈夫想让施舍救助,但妻子很无奈地说,没有积蓄财产可以用来施舍.这样一来,就说家里太贫困,是客观的事实,而并不能体现出妻子悭吝的一面,这样就不符合原文所表达的意义,另外,也不符合佛经为了诵读便利而形成的四字断句的体制.建议此处这样断句：“夫劝妇施,妇惜言无,积财悭吝,故常食吐也.”即妇因悭吝而撒谎说无积财,这样更符合文意.根据不同班班的对校,此句在电子佛典大正藏《法苑珠林》（下同）卷第六：“三食吐鬼.夫劝妇施,妇惜言无,积财悭悋,故常食吐也”《六道集》卷第三：“夫劝妇施,（妇）惜言无,积财悭恡,故常食吐也”.
3.“食毒鬼.由以毒食,令人丧命,因堕地狱,后出为鬼,常饥饿,恒食毒火烧其身也.”[3]
按,“恒食毒火烧其身”断句有误,语意不明.大正藏《法苑珠林》卷第六为：“常饥饿恒食毒火.烧其身也.”这样的断句也不妥.既然饥饿,为何吃食毒火,毒火并不能解决饥饿的问题,应该为吃食带有毒性的食物.毒性发作,身体像火烧一般难以忍受,令人痛苦窒息.句意如此,此处当断为：“恒食毒,火烧其身也”.意思是食毒之后,身上像火烧一样痛苦.《六道集》卷第三：“由以毒食令人丧命,因堕地狱,后出为鬼,常饿饿恒食毒,火烧其身.”
4.“鬼有三种：谓无、少、多.无财复有三：炬、针、臭口.”[3]
按,“谓无、少、多.”费解,并且和下文难以衔接.当为“谓无、少、多财”.大正藏本《法苑珠林》卷第六：“鬼有三种.谓无少多财”.另《阿毘达磨顺正理论》卷第三十一、《阿毘达磨藏显宗论》卷第,十六一也引用了此则故事.
5.“臭口鬼者,此鬼口中恒出极恶腐烂,臭气过于粪秽,沸溢厕门,恶气自熏,恒空呕逆.”[3]
按,“此鬼口中恒出极恶腐烂,臭气过于粪秽”中,“极恶腐烂”一般不能作“出”的宾语来讲,佛经中也并不见这样的用法,“极恶腐烂”在这里应该是用来修饰“臭气”表示臭气形成的原因是“极恶腐烂”,所以“出”的宾语应该是“臭气”,“出气”这样的动宾结构在现在还是很常见的用法.另外,根据上下文判断,“沸溢厕门”的应该是“粪秽”,此处不应断开.所以这句话应该断句为“此鬼口中,恒出极恶腐烂臭气,过于粪秽”.此则故事在其他佛经中也又出现,比如《阿毘达磨顺正理论》卷第三十一：“此鬼口中,恒出极恶腐烂臭气,过于粪秽沸溢厕门,恶气自熏.”《六道集》卷三：“此鬼口中,恒出极恶腐烂臭气,过于粪秽,沸溢厕门,恶气自熏”都可作为参证.
6.“此鬼身毛臭甚常秽,熏烂肌骨,蒸坌肠腹,冲喉变欧,荼毒难忍.撄体拔毛,伤裂皮肤.”[3]
按,“撄（撄）”当做“攫”.此处应该为形近而讹.在甲骨文中,攫为“ ”像兽以爪抓取之形.《说文解字·手部》中说“攫,扟也.”[4]扟,就是抓取的意思.另外根据《汉语大字典》[5]的解释,“攫”有“鸟兽用爪抓取”的义项,更符合文意.而“撄”的解释中并没有符合此处表达的义项.《阿毘达磨顺正理论》卷三十一：“攫体拔毛,伤裂皮肤,转加剧苦.”《六道集》卷第三亦引此则故事,但是让沿用了“撄体拔毛”,不当.
7.“言瘿鬼者,谓此鬼咽恶业力故,生于大瘿.如大癕肿,热怖酸疼.---注释3：“如”字原作“加”,据高丽藏本改.”[3]
按,“热怖酸疼”当为“热脪酸疼”.《说文解字·月部》：“脪,创肉反出也.”[6]《宋本广韵·准韵》“脪,肿起”[7].根据《汉语大字典》[8],“脪”有“红肿发炎”之意.而“怖”表示恐惧,恐怖等意义,用在此处不符合文意.二者应该是形似而讹,所以“脪”用在此处更符合文意.
法苑论文参考资料：
结论：法苑珠林校注勘误补正为关于对写作法苑论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文法苑珠林论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
