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打倒孔家店：中国文化自信的丢失
中国文化自信的丢失可以追溯到100多年以前.近代战争以后,国家危亡,我们向西方的坚船利炮学习,发展现代工业生产,“师夷长技以制夷”,开始洋务运动.洋务运动搞了30年,制造出了很多的坚船利炮,甚至建立起了一支强大的北洋水师.但是谁也没料到,1894年一场甲午战争把北洋水师打得稀里哗啦,宣告了洋务运动彻底失败.这时候人们就开始反思,觉得理念上面有问题,现实中也有问题.理念上“中学为体,西学为用”有问题.当时有人就写文章讲,牛有牛的体,也就有牛的用,扛重物；马有马的体,也就有马的用,跑的速度快.所以不能要求牛体有马用,马体有牛用.我们今天既然学习西方的用,也必须学习西方的体.这个比喻虽然不伦不类,牛马具体的动物跟整个社会不能那么简单等同,但是这个说法很有说服力,大家一听就明白.既然学“西方的用”就应该学“西方的体”,西方的体就是政治制度,它保证了社会效率充分发挥.具体例子也有,我们搞洋务运动的时候,日本在搞明治维新,它改革成功了,它的力量就比我们强大了.
从西方学习经验,早期的政治制度改革是君主立宪,不废除君主制度,但是把政权移交到议员手里,早期荷兰、英国都使用这样的改革,成功了.我们也走君主立宪,所以就有了1898年的戊戌变法.但是因为中国的国情跟欧洲的荷兰、英国不同,跟日本也不同,日本在明治维新改革之前天皇就是个摆设,所以君主立宪的改革比较顺利.中国皇权不是架空的,所以戊戌变法失敗了,这条路在中国走不通.
全面否定我们的文化有很多的原因,其中比较大的原因就是西方文化传入以后,让我们分不清传统文化呈现的样式和近代文化呈现样式的不同.
欧洲走向现代过程中,还有法国的大革命,彻底的革命,把君主制度彻底推翻,我们是不是也走这条路?于是就酝酿后来的辛亥革命,辛亥革命以后又经过四年,1915年开展了新文化运动,开始对我们传统文化进行彻底的清算.
归根到底,传统文化中维持我们这个社会的政治制度、*关系的核心文化思想是什么呢?就是儒家文化,儒家里的宗法血缘关系,就是家的关系,家上面是族,宗族代代相传,家代代相传.我们的政治制度,君主专制制度就是家的制度,一代一代相传.一个国的政权也就像一个家一样,家国不分,新文化运动批判这样的观点,彻底打倒孔家店,彻底破除中华血缘观念.
全面否定我们的文化有很多原因,其中比较大的原因就是西方文化传入以后,我们分不清传统文化呈现的样式和近代文化呈现样式的不同.传统文化,不光中国传统文化,包括西方传统文化也是一样,呈现一种整体性,综合地呈现,不分科.近代文化是分科呈现的,这也是科学（Science）的最初含义,就是分科学问的意思.现在很多人张嘴就来科学,可是每个人脑海中对科学的概念是不一样的.
古代文化是综合性的,我们看古希腊罗马文化,哪有哲学、宗教、艺术等分门别类,都是笼统在一起,混在一起讲的.我们古代也是这样,没有把哲学、宗教、艺术、*等分成各个不同学科.再一个问题,分科以后,总要找标准、模板,这个学科要有一个样子作为参考.我们都是拿什么样的模板作为标准呢?几乎一律都是西方的.
比如讲到宗教,最典型的基督教.基督教的要点,第一是有造物主的崇拜.有一个我们现实世界之上神的世界,神的世界里又有一个唯一至高无上的神——上帝创造我们的现实世界,现实世界的一切都是上帝创造的,人类也是上帝创造的,这是基督教第一要义,最核心的理念,神造世界.
第二个要素,讲人是有原罪的,天生带了罪恶.所以人类到这个世界上要消除罪恶,然后得到上帝的拯救,灵魂得救.上帝不仅是造物主,还是救世主,只有得到拯救以后,灵魂才能升入天堂,否则就要打入地狱.
第三个要素,基督教是未来彼岸的世界,不是现实世界,现实世界是充满了罪恶的,要灵魂得到拯救,就能到彼岸世界去.
人们就用这三个特点来界定宗教文化,拿这三个要点来检查中国传统文化.中国文化里没有提倡现实世界外的一个世界,另外一个世界里边的神来创造我们的世界,没有这样的理念.中国文化强调做自己,不断提升自己,不是靠别人,不是追求彼岸世界.
根据这样一些结论,认为中国传统文化里没有宗教文化,中国人没有宗教信仰.这一观点在上世纪初是很普遍的,包括很多学者都是这么认为的.这种影响一直延续到今天,原因就是刚才我讲的用一种宗教文化的样式作为一个标准来判断有没有宗教文化.我们从来不去考虑在不同的文化传统中间,宗教这种文化是可以具有不同特色和样式的,一切都以西方文化作为标准.
所以同样道理,中国有没有哲学?没有.为什么?也是用当时人们接受的西方哲学学科标准而认定哲学文化应该具有的特征.西方哲学学科里面,可以专门抽象讨论一个概念,来进行推理,来进行逻辑的辨析,不涉及生活中的具体问题.而中国文化没有这样的,探讨最高的真理,最高的道理,还要跟现实生活紧密联系在一起.按照西方哲学学科的特点来衡量,中国文化也是没有哲学的.
艺术有没有?西方的画是逼真、写实,这才是艺术品.中国历史上的绘画强调的写意,我们要看这幅画所表达的理念是什么,给人有什么样的启发联想,让人们从这幅画里体会到大自然的庄严伟大.宋代学者欧阳修明确讲“古画画意不画形”,如果按照西方写实的艺术来要求中国绘画,我们没有艺术.
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