原创《诗，相对世界而立》：本文关于而立论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
被海德格尔尊称为“诗神”的荷尔多林曾在哀歌《面包和酒》里问到：“等在这个贫乏的时代,诗人何为?而你说,诗人是酒神的神圣祭司,在夜间,他走遍每一寸大地.”经历工业文明、资本主义、全球化浪潮以及后资本主义时代,人类社会比以往更加整一、平面和碎片化,在如今尤其是 “不再将上帝的缺席看作是缺席的时代” ,神迹无法辨认,灵魂无从信仰.历来以哲思、辨析、解剖、言说作为立意之本的诗歌,更加无法停止自荷尔德林开始的追问.叙利亚诗人阿多尼斯也问出了“在这样的社会中,诗人能够做什么”.
诗人能够做什么,在这样一个众声喧嚣的时代,人人俯向现实而生的社会,和灵魂为伴,坚持真理,渴望正义的诗歌到底应该何如?而被权力、利益和圈子放逐的诗人,到底应该如何发声?如何将我们惯常所讨论和和之打交道的一切物象带入敞开?
潜伏在青海高原写作诗歌的衣郎,在诗集《蓝调的刀锋》[1]里,尝试着用诗歌对“诗人何为”的问题进行作答.在日常生活的另一翼,在夜深人静的黑夜里,他用写诗消解现实的平乏,完成着一种对自我、对他者、对世界的探索.在诗歌的写作中,他试图跳脱出生存异化的沉沉暗夜,用天赋的善意、恣肆的灵魂和丰满的慈悲来对抗这个诗意消亡的贫困时代.
自我的“生命返乡”：从吉家湾、威远镇到青海高原
“故乡使灵魂憔悴”[2],意识到时代贫乏的诗人,以自由意志进行写作的路途中,总是忍不住要去追溯原乡.“生命的返乡”不仅是“异乡人”对“出生地”的一种地理层面的追溯,更是憔悴的灵魂对存在的一种终极追问,在乡愁的指引下,不甘心被时代淹没的灵魂如何返回海德格尔所描述的“在的地形学”?
在衣郎的诗歌里,地理层面的“吉家湾”、“威远镇”、“青海高原”是几个频繁出现的诗歌意象.威远镇,是中国青海省海东地区互助土族自治县下辖的一个乡镇级行政单位,威远镇的吉家湾是诗人衣郎的出生地.吉家湾和威远镇,是诗人的前世,即成为“异乡人”之前的种种命运和际会都始于这里.而今生,却是在离开威远镇的更广阔的天地里徐徐展开的,今生,是“异乡人”的今生.
《威远镇的尘埃》 里,诗人陈述：
“米粒般的小城里,我踩着雪
像是踩着前半生吱吱作响的命运”
回到“出生地”的诗人,实际上已无法摆脱“异乡人”的审视心态,“那些曾经在威远镇遗失的诗篇/一半是爱恨,一半是命运”,走出“出生地”的诗人,记忆让原乡不再仅仅是一种生活存在,而是生命的牵绊和归依.回到原乡,一半是真实,一半是想象；离开原乡,想象成为真实,想象背后的真实却要用一生去追寻.返乡的真实路途和心理路程,和衣郎诗歌中另一个经常出现的意象——雪,紧密地联系在一起.无论是《威远镇的尘埃》第一节里贯穿的“雪的声音”,《记忆中的威远镇》里“再也无法看见”的“一九九九年的雪”,还是在《雪夜回故乡》中用以代表时间的“雪夜”,雪一方面承载着原乡的物理特性、时间记忆,另一方面则成为了消融现实社会和精神生活边界的唯美幕布.雪,营造了诗歌的戏剧化色彩,诗人用对雪的审美,覆盖了真实和想象的空间距离,拉拢了在现实生活中永远也无法弥合的分裂,以至于自己更愿意长时间地停留在这样的诗意氛围之中.于是,处于真实和虚幻的夹缝之中的诗人才会问：“雪夜里,一个人到底是不是自己?”（《雪夜回故乡》）并自问自答：“我不知道我是谁/但我知道我是威远镇大街上的一粒尘埃”（《威远镇的尘埃》）
在返乡的旅途里,吉家湾、威远镇是“出生地”,亦是原点.诗人每一次回首过往,都是回到人生孤独和忧伤的起点,吉家湾和威远镇作为诗歌的一种物理意象,象征着比孤独和忧伤更加宽泛的人的迷惘之始：
“离浮尘越远我就离你越近/在比语言更伟大的描述里/风把你带进诗里/带进吉家湾孤独的老榆树旁”（《威远镇的尘埃》）
“在威远镇,在落寞而单纯的吉家湾”,“情绪之中的威远镇/无论下不下雨 都让/怀有性格的人 在词语中/渐渐湿透”（《记忆中的威远镇》）
“沿着故乡威远镇的麦地/我触到了火的内核 却无法抵达/更加孤独的人们 描述冬夜时/犹如在描述一场突如其来的风雪”（《对夜晚的一次回答》）
“在威远镇 光阴里散发着血气和火焰/早起的祖母口中念念有词/孩子们：主语是命运,谓语是灵魂/你们听到的是前世的回声”（《握紧青海高原》）
威远镇是青海省的威远镇,但青海作为诗人返乡旅途中一个形而上的精神意象,却不是忧愁的化身.在某种程度上,“青海高原”于诗人的审美观念而言,代表着崇高和救赎,是诗人返乡的精神之旅中最结实的依靠,“这一生,最好的选择和最美的时光/就是站在这连绵不断的青海高原上”（《选择》）.和青藏高原相关的修辞,通过一种理想化的放大直抵坚硬的精神原点；和青海高原有关的抒情,伴随诗人的成长,进化成一种人格的仰望.
“越过前朝旧梦,我们突然在路上止步/摸索着,看不见自己.歌声传来/青海高原在低音地带缓慢地前行”（《疑问者的时代》）
“就在这个夜晚 我握紧一支笔/握紧青海高原上这些贫瘠里鲜活的词语和/高昂的头颅、生硬的大地、贫穷以及/男人的黑和女人的红”（《握紧青藏高原》）
“我注定要一生行走在青海高原/坐在山顶 像青海王一样/看子民们放牧青春/手背上无边无际的天空/手心里无边无际的大地/山谷里回荡情歌 孩子们长成男人”（《握紧青藏高原》）
“抬起头来 你目睹了另一个自己/在青海高原上守着粮仓打盹/而后又在旧书摊里拿起发黄的诗集”（《对夜晚的一次回答》）
“可以没有江山 但有青海高原/剩下安静的岁月/我们耕田种粮 有流水、有诗为证”（《可以没有》）
里尔克说过“所有的人都生活在异乡,所有的故乡都杳无人迹等”从吉家湾、威远镇到青海高原,诗人回溯着生命的原点,弥合着实质和表象的差距,探寻着人生的高度,因离开而成长的生命形态,虽然再也回不到完全真实的原乡,但却可以在精神“异乡”流浪的旅途里重建心灵的依靠.生命,可以匍匐在谷底,亦能攀上险峰,大写的人,才能在“飞翔时抓住大地的衣角,做一个/弯腰的人,弯到和江山平行.”
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