原创《库克卡穆尔月夜》：本文关于穆尔论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
库克卡穆尔是科古尔琴山深处的一片草原.
有时候,我们原本无意中抵达的某一个地方,却总能遇到一些和我们生活轨迹中隐隐暗合或关联的人和物,在那里等着我们,虽然只是一次匆匆的过客,但我们仿佛为彼此的相迎已做了漫长的准备.
天山山脉北坡各段大都为蒙古语命名的地名,科古尔琴意为“绿色的山脉”.库克卡穆尔亦为蒙古语,意为：绿色的地毯.
第一次夜宿库克卡穆尔,恰逢农历六月十五,且是个朗朗晴空,在这片海拔近三千米的高山草原上,和一轮明月不期而遇.
西天的晚霞还没有完全退却,一轮圆月已从东山之巅升起,早出的月亮让牧归的牛羊很从容地回到自己的营地,草原的夜便跟随着牧归羊群降临到毡房上,月光带来了夜的清凉和毡房里的温暖.
远处的山再高,也高不过月亮,而眼前的一棵小树,却能挡住人的视线.我们宿营地在一片高耸的云杉脚下,朋友们已经开始吃肉喝酒了.我不愿错过这样一片月光,提了瓶酒,向对面那片月光草坡爬去.
坡下有条小溪,小溪旁有一座哈萨克毡房.我的脚步,引起了牧羊犬的警觉,它朝我吠了几声,循声望去,毡房门前,一男子面向月亮肃立,双臂伸直,手心向里,似乎在向月亮祷告,而他的女人在一旁亦对着月亮跪拜.我停下脚步,牧羊犬便噤了声.等他们把仪式做完,我主动向他俩问候道：“加克斯！”（哈萨克语,你好）,他俩几乎是异口同声地回应了一句：“加克斯”.我向男主人举了举酒瓶：“布力盖,阿拉克额西赛叶克,博拉吗?”（一起喝酒好吗）哈萨克男人被人邀请喝酒是一件很荣幸的事,酒是哈萨克人之间友谊的传媒.握过手,我拧开瓶盖,先喝了一口,然后递给他,他没有犹豫,接过来就喝了一大口,又把酒瓶传回给我,我再把羊肉递给他时,他摇了摇头,扭头向身后望了望,像是期待什么,但很快回过头,随我一起继续向坡顶爬去.
他叫哈孜,是精河县牛场的牧民,而我的父母是一九五九年从内地来到新疆精河牛场的支边青年,我是在牛场出生长大的,和哈孜算是老乡了.哈孜能听懂汉话,我能说一些哈语,交流起来倒没有什么障碍.
我们说着话,不觉就到了坡顶,坡顶很平坦,也很开阔,像《康定情歌》里“跑马溜溜的山”.此刻,一轮溜溜的明月啊,正照在溜溜的草原上.皎洁的月光下,甚至连草丛里的羊粪蛋蛋都能看见.羊们吃着今天的草时,把昨天吃的草加工成粪蛋蛋,又反馈给了草原,草原上有多少棵草,就有多少粒羊粪蛋蛋.在动物的粪便里,羊粪蛋蛋并不让人感到污秽,我甚至觉得草原的味道就是青草和羊粪蛋蛋混合在一起的味道.记得另有一次也是夜宿草原,那天宰羊时,天色已暗,宰羊的是一汉族哥们,手法不甚干净利索,摸着黑,就把肉下了锅.我们围着那锅羊肉,喝了一夜酒,第二天早晨,我们发现剩下的小半锅肉汤里赫然飘着四五粒羊粪蛋蛋,但谁也没觉得恶心,有人说怪不得昨晚的羊肉汤里有一股青草味.难怪有人曾调侃说我们这里的羊肉是绿色的,因为羊吃的是中草药（天山草场多有雪莲、当归、贝母等名贵中草药）、喝的是矿泉水、屙的是六味地黄丸.
我和哈孜正要坐在撒满羊粪蛋蛋的草地上喝酒,隐约见坡下有人上来,哈孜说：“我的‘阿娅勒’来了”（“阿娅勒”是老婆的意思）.哈孜的“阿娅勒”叫阿依古丽,阿依是月亮的意思,古丽是花,我想,阿依古丽应该就是月亮之花了吧！此刻我们坐着的这片草地上生长着许多马莲草,这里的马莲草开花只有两种颜色：蓝色的和 的,有的山坡上甚至清一色是蓝色的,或是 的.只可惜现在还未到花季,要不然,这么明亮的月光下,盛开着清一色的马莲花,该有多么美啊！今晚,库克卡穆尔只有一朵花——阿依古丽.
阿依古丽左手提着一只茶壶,右手提着一个包袱.茶壶里是热腾腾的奶茶,包袱抖开是一块硕大的台布,里面的东西真不少：馕、包尔沙克（油炸果子）、酸奶疙瘩、酥油,还有风干羊肉.
哈萨克女人都很善解人意,当我们就着酒把那壶奶茶喝完时,阿依古丽默默起身,提着空茶壶下了坡.再上来时,不仅提着一壶新熬的奶茶,还带来一把冬不拉,此时,我和哈孜已经酒至半酣.哈孜喝了一大口酒,然后从他的阿娅勒阿依古丽手中接过冬不拉,自顾自地弹唱起来,歌词居然是现编的：
圆圆的月亮升在草原上,
坐在对面的朋友啊！
你是我牛场的老乡.
老乡遇见老乡啊！
今晚的酒儿喝得香;
明亮的月光洒在草原上
坐在身旁的朋友啊！
你是我尊敬的作家.
奶茶美酒飘香啊
愿你写出好文章
等
这些唱词的意思都是阿依古丽给我翻译的.牛场新一代哈萨克牧民有许多人都上过汉族学校,哈孜和阿依古丽在汉族学校读到初中毕业,汉语水平都不错.阿依古丽还告诉我,她丈夫哈孜出自阿肯世家,哈孜的达当（爸爸）,以及达当的达当都是当地小有名气的阿肯.说起阿肯,除了嗓音的天赋,他们的主要才华表现在即兴创作和机智应答上,他们能够触景生情、出口成章,如果你能听懂歌词,他们的水平丝毫不亚于上个世纪八十年代风靡整个东南亚的台湾机智歌王张帝.除了在平日劳动和生活中的即兴弹唱,在哈萨克牧人重大聚会时,阿肯们的对唱把活动的气氛推向 .对唱的双方歌手即兴编词,边弹边唱,一问一答,以物比兴,借景发挥,用优美的歌词,娴熟多变的弹奏技巧,不仅取悦听众,更要达到折服对手的目的.有时对手不相上下,弹唱通宵达旦也难以平息.阿肯弹唱蕴涵了哈萨克人的性格特征、审美文化、人文思想和民族精神.它始终被这个民族的感情浸润着,积淀在这个民族深厚的文化底蕴里.无疑,哈孜继承了这些.
一曲唱完,那一轮明月移至哈孜的身后,我从来没有和一轮明月这么相近过,几乎能和它平视.我有点醉意了,看到月亮中的阴影部分竟像母腹中的胎儿,想起哈萨克族的一个习俗：哈萨克族初生的婴儿要在歌声中迎接三次晨曦,接受人们三天三夜的祝福;而当哈萨克人走完人生之路,离开人世时,人们要为之唱40天的挽歌,回忆死者的生平和德行.所以哈萨克伟大的诗人阿拜曾这样说：“诗歌给婴儿打开人生的大门,也陪伴死者踏上天国的途径.”
穆尔论文参考资料：
结论：库克卡穆尔月夜为关于对写作穆尔论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文穆尔d71570工作原理论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
