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二十四节气中,数春分和秋分气质最具中庸.昼和夜一样短长,冷和暖握手言和.所不同的是,两者接下来走势刚好相反,秋分后面绕不开几道坎,春分则预示接二连三的惊喜将至.
先是桃李樱一呼啦地盛开,把个三月上上下下都挤爆了.看花人也是,追着花事,这山跑那山没个消停,看一张张脸幸福的,像天天撞见新人散红包.待原上桃李樱风风火火谢去,山里的桐,刺楸,木槿,杜鹃,牛筋,还有各种无名野花也登场了.这时候已是四月,从季节讲叫夏,其实和春就一张纸的分别,一捅就破.倘若定要做个了断,可以说三月里的花朵是向前运动的,是整个春天的主流.四月里的它们,懂得把目光和掌声留给绿叶和果实,自己不动声色退至幕后.原来鲜花也扮低调.
于是,有更扮低调的诗人,一边满世界凑热闹看美色,一边又言不由衷地描绘三月即将谢幕的盛大和喧闹,婉转地述说对桃李樱的不满.这让李和樱有些委屈,委屈也不言,开的时候肃静,谢的时候悄然.
桃花知道,李和樱不过是诗人们打击她的牺牲品.
李和樱自是无敌意的.即便是桃花又怎么惹着诗人了?
也许桃花太招人眼.风口浪尖嘛,颜色艳,开起来浓郁,热情,有氛围.有人指责,桃花就是人来疯,越在乎她,越来劲.人家李和樱,低头闷声兀自开,也不见插半句嘴.诗人们拿李和樱,绕着弯子说桃花的事,也许它们在桃花面前还是缺乏自信.一朵命定的桃花,拿捏不是,放下更不是,似乎哪样都是劫数.
喜欢也好,腹诽也好,毁誉参半的桃花,一直就在那里.
和桃花差不多同时登场的,也有好些种类,作为花的形象,桃花是最先被赋予文学符号意义的.《诗经》直接写桃花的有六篇.写梅树和梅子的有五篇,都未曾说到花朵的层面,杏花、李花、樱花等,成为抒写对象是战国和汉以后的事情了.
桃花之所以受到关注,因为天然地符合人们对女子的理解,妍丽妩媚,柔软温暖.“桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.桃之夭夭,有蕡其实.之子于归,宜其家室.桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.”（《诗经·周南·桃夭》）桃夭在这里,就是美好爱情的寄托.
《诗经》的基调一定,之后很长一段时间内,桃花附带的符号,往坚贞和浪漫方向靠,就顺理成章了.比如,传说桃花花神息夫人不畏强权,为夫殉情,悲情中多了几分豪迈.又如,唐代诗人崔护《题都城南庄》,倾诉“人面不知何处去”的失落,也为追寻“人面桃花相映红”的浪漫.
但是,此事随巫术的流行,有了改变.到南朝以后,桃花寄寓女人美好浪漫的一面,被悄悄附加了轻佻和 .人们在言说女子的时候,提及桃花,就多了几分忐忑,担心处理不当,给人以 的暗示.晚唐五代时,文人们弄了一个香艳的词派叫“ 派”,成就此流派的就是桃花.温庭筠《鹊踏枝》的桃花：“枕上分明梦见,依旧桃花面.”写桃花就写桃花,扯枕头干啥?有人说, 词人要的就是这种暗示.后来又来个更加香艳的词人李煜,看他写的啥：“流水落花春去也,天上人间.”（《浪淘沙令·帘外雨潺潺》）词里的落花就是桃花,不是别的什么花,所有的读书人读到这里时,都会把飘落的桃花和东逝的流水联系起来,进而顿生无限惆怅.桃花在这里,已经沦落到道德的低点,分明就是亡国的符号.宋时,情况似乎稍好些.宋人热爱生活,借用桃花说女子的容颜,无可厚非.陈师道的《菩萨蛮》写道：“玉腕啊枕香腮,桃花脸上红.”如果不看前半句,大致可以想象,人家描画的宋朝*施桃花妆,挺美好的.可前半截明明就在啊,玉腕、枕、香腮什么的,一下让词格下去很多.像苏东坡这样出世入世都能游刃有余的大师,有意重树桃花向上一面,说到桃花往往避开女子,甚至绕过桃花婉言其他,只把桃花作为别的什么的点缀和陪衬.比如,“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.”（《惠崇〈春江晚景〉》）到此时,桃花的分量,已打了诸多折扣,甚至不如禽鸟了.在明清文人白话小说和杂剧里,桃花更是薄命的红颜甚至祸水的代名词.清初,文人孔尚任写了个剧本《桃花扇》,本来是南明王朝没落文人抗争满清的历史正剧,剧情线索,是主人公侯方域、李香君的定情之物“桃花扇”.来看《桃花扇题》：“秦淮无语话斜阳,家家临水映红妆.春风不知玉颜改,依旧欢歌绕画舫.谁来叹兴亡！青楼名花恨偏长, 感时忧国欲断肠.点点碧血洒白扇,芳心一片徒悲壮.空留桃花香.”好端端的厚重感,却赋予了花,轻飘飘的桃又怎能堪其重负啊！有人说,要的就是这种效果,难以承受之轻和难以承受之重.曹雪芹算阅尽人间沧桑吧,什么没见过,一朵桃花焉能轻易撼动！偏偏一部《红楼梦》,就为诠释一首桃花诗：“胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪.若将人泪比桃花,泪自长流花自媚.泪眼欢花泪易干,泪干春尽花憔悴.”（《桃花行》）女一号林黛玉,和桃花惺惺相惜,比着憔悴.大师就是大师,变态美也能弄出意境,还达极致.后来,龚自珍革新诗风,折腾出一句口号诗：“落红不是无情物,化作春泥更护花.”（《己亥杂诗》）龚诗虽没提花名,我们直觉他说的是桃花.诗人自个也算汉子,本来不过一句硬气话,怎么不敢直言桃花呢?其实我们都明白,怎么硬气啊,红落就落了,也不差那一抔花泥,还是模模糊糊算了.所以,有了今天的滑稽现象,诗人们说到春,或许绕不开桃,似乎又担心被桃色沦陷,语焉不详,我们也乐得见怪不怪了.此时,已很难说我们的桃花大戏究竟是悲还是喜,或许就是一场稍微有些低俗的轻喜剧.至少,世俗化的传统美学意义的主流意识,就是这样认为的.
写到这里,大家真有些悲观了.或许也不必,因为民间立场的桃花,似乎尚存一息好感和温暖.
比如,童话版或神话版的桃花.《西游记》想必都读过.和其说小时候迷恋桃花,不如说看上了王母娘娘家蟠桃园.连大神孙悟空都迷得不行,何况我等小屁孩.就天天盼屋外的老桃着花.本来并不想看花,农家小孩发育迟缓,对桃红几乎没啥感觉.再说,山里的三月,夜里常起无名乱风,要来一场透雨,花几乎就没了,哪里是今天所见的阵势！桃花凋了,仍不减兴致,天天去树下守,终于守到枝头冒出几颗桃来！桃的品种也不像今天改良过的,毛毛桃,也没几颗,但对于桃的渴望终于达到极限！有些酸涩,硬硬的,可怎么就觉和孙悟空偷尝仙桃的滋味一模一样?今天回想起来,那种感觉几乎就是今天我们常常挂在嘴边的所谓幸福吧.有人不屑,说小朋友过家家,偷尝毛桃,不是果子本来的诱惑,在于偷的刺激,那果放在今天,只能算烂桃.不是说,宁尝仙桃一口,不吃烂桃一筐么?就纳闷了,凭什么说我的桃不甜,你是我肚子里的蛔虫?不管它了.反正最好吃的桃,早已偷偷地尝过,今天还能有什么样的光鲜果子,能轰轰烈烈地动摇我?
桃夭悲观主义论文参考资料：
结论：桃夭悲观主义为适合不知如何写桃夭悲观主义方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于乐观的悲观主义论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
