原创《孤独关系和物化个体》：这篇物化个体论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
20世纪的中国是充满变革的中国,作为社会最小单位的家庭,也随之不可避免地产生了变迁.从20世纪初的反家庭书写和对独立的爱情、婚姻和家庭的期待,到中期对一切家庭的根本性消解,再到20世纪末婚姻家庭乃至家族的重新回归,中国现代文学的家庭书写深刻而敏感地反映着共时性的社会变革.至21世纪初,当动荡的社会环境渐渐平静,而更为深层次的改革正潜流涌动时,当下家庭文学又呈现出另外一种风貌.而爱情作为其中的重要主题,其内涵、外延乃至于叙事角度和表达方式,也产生了许多值得讨论的新质.去除爱情的象征意义和理想内涵,重新定义爱情的社会意义,真实地还原当下的 关系,并在关系中观照自我,剖析自我,反思自我,是新千年以来爱情故事的主流.
新 爱情母题的核心价值观,已经悄然偏离了五四新文学以来一脉相承的道路.在近现代中国文学的爱情观中,相爱的两人首先要确认和坚持的,是自身思想和人格的独立,以及在相互关系中彼此的尊重.无论在现实层面这种爱情准则是如何地受到阻碍和束缚,至少在文学层面,这种对抗式的、彼此势均力敌的 关系始终是一种爱情的理想形式,或者说,以上个世纪整体而言,爱情是具有超越性价值的,是精神性的.但在新千年的爱情故事中,我们可以看到,不同于上世纪初启蒙主义色彩的新青年的爱情观,不同于“ ”文学消灭个人隐秘情感的阶级感情观,不同于新时期文学放飞自我、确认个人价值和自我存在的人道主义爱情观,新 中的爱情是复杂的,是现实和浪漫交融的,是盘算和 共存的.换言之,这一时期的爱情叙事是日常化的、世俗的.它的时效是短暂的,它的终点是未知的,甚至我们会觉得这种新的爱情是暧昧的、模棱两可的.这是因为在新世纪爱情母题中的人物是孤独而物质的,我们已经不能在当前的爱情故事中寻得支撑和依靠,每一个处在爱情中的人物似乎都是功利的、自利的.他们已不仅仅将爱情作为一份情感寄托,而更多地看作他们获得生存资料的砝码,或是他们寂寞无聊时的消遣,甚至他们早已经不愿以这种浅薄而即时的爱情作为自己的遮羞布,而将* 裸地搬到台面上,并由此延伸出新的 关系,乃至于更广泛的人际交往和交换关系.
首先,让我们从不同于以往的爱情形式开始谈起.在新 中,爱情的时效似乎大大缩短了.快餐式爱情、 、周末爱情等等千奇百怪的短期爱情大大地蓬勃起来.这其中固然有现代生活节奏加快的因素,但作家对这种情爱方式的偏爱,其内涵更多的是通过这一主题,展现当代个人生活的孤独处境和个人命运无法把握的绝望.齐美尔将现代社会,尤其是城市生活中个人保持安全和掌控的范围缩至个人,亦即唯有封闭自我,感到孤独才是安全,这一点我们在新 颠沛流离的爱情场景中也不难发现.城市生活的高度个人化,使得爱情不再成为扩展人际关系,乃至扩展亲密范围的手段,相反,新千年后的爱情叙事呈现出一种高度个人化的样态,爱情为个人服务,当个人不再需要时,爱情便退场,似春梦一般了无痕迹.王安忆的中篇小说《骄傲的皮匠》便是如此,男主人公根海是苏北来上海讨生活的小皮匠,在一处弄堂口摆一个修鞋的小摊,鞋摊背后屋子的女主人根娣同情他的辛苦,便每日和他方便,用自家的微波炉给他热一顿午饭.根娣的老公小弟是出租司机,常不在家.一来二去,将老婆孩子留在老家孤身一人来上海闯荡的根海和祖籍同是苏北,说话做事都耀眼嚣张的根娣有了恋情.这恋情有两处根据地,一处是弄堂口,是白天两人粗茶淡饭的相互依偎,晚上在根海城中村的出租屋,是男女 的热辣和温存.然而一次性事后根娣离开出租屋时,被楼下居住的河南打工仔错认成 ,根海辗转一夜,决定将自己的老婆孩子接来上海,以此委婉了断和根娣的情思,而根娣在听说此事之后,什么也没说,便转身回了家,小说至此戛然而止.王安忆的这篇关于婚外恋情的小说继承了她一贯的上海叙事风格,但又带有这个时代的鲜明特征.小皮匠和根娣的爱情起时温情,浓时热烈,却在 时戛然而止,人物悄无声息地各回原位,他们从未想过离开各自的家庭,却也能够全心全意地投入到这场恋爱之中,两者互不干涉,这样反而令他们感到安全和依靠.根海和根娣之间显然是有爱情的,但这爱情却是模棱两可的.根海需要根娣,是老乡的亲切,是中午热饭热菜的恩情,也是妻子不在身邊的异性慰藉.根娣对根海,是弥补小弟常年出车的空虚,是填补无人说话的寂寞,也是遏制自己因为小弟不能人道而无法排遣的性压抑.总之,对于根海和根娣来说,要说他们之间的关系是爱情,显然太奢侈了,他们活得艰难,没有时间、没有空间,也没有资格享受,他们只是各取所需,抱团取暖,因此在一方结束时,另一方便即时离开.这种临时性的、短暂的情爱关系,也构成了叶辛的《世间问情》的叙事主体.但相比王安忆尚且有些许浪漫和得体的克制描写,叶辛则选择更为直白和现实.索远和麻丽是同一间工厂的车间主任和女工,也是厂里人心知肚明的临时夫妇,他们之间的关系是依靠,是慰藉,也同样是背井离乡的打工仔对生活成本计算后的无奈选择.但索远的家乡遭受了洪灾,一夕之间村庄荡然无存,他的妻女千里迢迢前来投奔后,索远和麻丽不稳定关系的麻烦开始了.索远一方面对遭灾的、再无依靠的妻女有责任,然而又对朝夕相处了三年的临时伴侣产生了爱情,他腹背受敌,两个女人一个近身攻击,一个远程冷战,让他无所适从.在这部小说里,临时伴侣的强势入侵使整部作品和《骄傲的皮匠》南辕北辙,如果从现实关系看,索远、麻丽和但平平似乎纠缠不清,其实,在这场复杂的男女纠葛中,连人物都尚未意识到,爱情已悄然退场.和如果说《骄傲的皮匠》着意刻画的是底层人内心的底线,那么《世间问情》则展现的是更为真实、也更为残酷的对生存所需的物质资源和情感资源的争夺和捍卫.两部作品的相通之处在于爱情主体的高度个人化.根海、根娣、索远、麻丽,这些人物形象无一不是从自我出发,从自身的需求和寄托出发,不论这需求是性,是安慰,还是生活成本的算计和生存资料的索取,都是当代人孤苦无依的例证.
东紫的《白猫》中,离婚了的单身男人将和自己有暧昧关系的女性根据他设计的各种“考验”分类排序,以便挑选出最喜欢他,最能懂他的一个,但其实“我内心一直有点愧疚,我知道自己不喜欢她,只是把她当作了人情冷暖里的一根稻草而已”,但是“一棵稻草的温暖也比没有强”.东紫的小说并没有什么特别之处,但唯有这几句借人物之口说出的喟叹令人深思.这样的慰藉和短暂的相处究竟算不算爱情呢?根海等人的内心是否也曾发出过这样无奈的感慨呢?这便是新世纪爱情母题的复杂之处,这种临时性的关系看起来既虚伪又敷衍,但却让人不能不认同在这短暂关系中的真情实意.这种奇特的爱情关系实际上是源自中国家庭结构的剧烈变化.社会现代化和高度的城市化使得家庭个人化、原子化不断推进,城乡迁徙、异地生活也不断成为许多中国人日常生活的重要组成.马克思·韦伯认为一个城市的物质基础结构如果处在持续改变的状态,那么“城市的文化情境也概莫能外”,对于个人同样如此.如果生存的主题是颠沛流离的,那么个人对情感的选择也一定会是短暂的、世俗的、务实的.比如金宇澄的《繁花》有一半的篇幅讲述沪生、阿宝、小毛等人在当下的遭遇.沪生的妻子白萍90年代初出国留学,从此再也没有回来,两人之间无夫妻之实,只有一纸结婚证书维系法律上的关系；阿宝流连女人堆,却从来不谈婚姻和爱情；小毛青年丧偶,之后便鳏居一生,甚至给未婚先孕的X小姐做假丈夫.男女关系的随意,露水夫妻,单亲家庭,包二奶, ,在金宇澄的这些故事里,女性角色来来去去,没有定数,而男性角色则形容轻佻,内心懦弱,彼此之间都心照不宣,互不负责,每个人实际上都是孑然一身.在《繁花》中,家庭作为社会基本构成单位的职责几乎消解殆尽.社会结构已彻底原子化,仿佛每个人都是孤独来去,自己之外,便再无别人.作品看似热热闹闹,人物繁多,然而却是最为孤独、最为冷清的一部小说.在通过务实的快餐情感慰藉漂泊的心之外,对精神恋爱、理想爱情的想象及失落也出现在作家的笔下.在魏微的《乡村、穷亲戚和爱情》中,“我”是个地地道道的城市姑娘,*、男人对“我”来说,都是暧昧和游戏,已经逐渐失去了趣味.而“我”和穷亲戚陈平子一天的爱情,只在两人的眉目传情和暗示中交换,没有表白,没有拥抱和牵手,说过的话甚至不超过十句.魏微在这一天中用足了笔墨,也无法描绘出他们爱情的轮廓,因为实在是太过缥缈和虚无,又是那么的苍白和乏善可陈.过了这一天,他们便回到各自的生活轨道上,再也不会有交集.这一天的爱情会让他们铭记终生吗?虽然魏微想把它描述成一朵凄婉纯美的花朵,但却无法再增加这昙花在他们生命中的重量——这一天实在是太微不足道了.方方的《树树皆秋色》则更为直白地戳穿了这种暧昧的游戏.知识女性、高校教授华蓉中年未嫁,醉心学术,却因为几通电话而恋上了一位未曾谋面的男生.然而最后男生不再来电,往日的点滴温存也灰飞烟灭,华蓉人生的第一次恋爱以她的自作多情和自取其辱而告终.她如此盼望一场精神的恋爱,她的地位和条件足以让她不在乎对方的物质基础,然而这一切对于对方来说却是调笑,是玩乐,做不得真的.金仁顺《彼此》中的黎亚非和周祥生是医院内的手术搭档,他们的婚外情是彼此不幸婚姻的慰藉,他们在专业上势均力敌,在经济上各自独立,相互吸引的本该是精神.抛开他们婚姻的束缚,他们的确是合适的灵魂伴侣.故事的最后,两人各自离婚,并在亲友的见证下结为夫妻,但在两人交换戒指的时候,周祥生的婚戒却奇异地滚落并失去踪影,温馨的结婚典礼变为满地找戒指的狼狈闹剧.最终戒指找到,可“他们的嘴唇都是冰凉的”,这些细节的象征是明显的,谁又能说他们对这爱情的结局是充满期待和希望的呢?他们的爱恋和 ,惺惺相惜和知根知底看上去都是真实的,但就是无法找到精神的证明,无法找到属于自己的安全感和归宿感.
物化个体论文参考资料：
结论：孤独关系和物化个体为适合不知如何写物化个体方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于去个体化论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
