原创《鲁艺精神和艺术教育方向》：本文是一篇关于方向论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
艺术教育发展的方向是教育本质决定的,也是艺术教育本身的特殊性决定的. 在鲁艺讲话时“提出著名的‘小鲁艺’和‘大鲁艺’的观点,号召鲁艺要走进‘大鲁艺’中去,贴近工农兵群众生活和斗争,实践‘为工农兵群众服务’——为人民服务”.也就是要以人民群众为基础,为了人民作好艺术创作和宣传,在实践中去体验真正的人民的生活和需要.有学者将鲁艺精神定位为民族性、创新性、人本主义等,我们也想沿着这一路径,分析当代艺术教育发展的指向性问题.艺术教育的宗旨是要把传承鲁艺精神,创造性地发展教育事业并把它作为方向,把教学实践和人的自由性的张扬结合起来,使艺术教育发展指向有更明确的目标.
一、崇高性：新人民艺术教育的坚定取向
鲁艺精神首要的就是它的崇高性,它的崇高性就是新人民艺术教育的取向,它决定了艺术教育之上的文化水平.“某个社会或国家的人民文化水平越高,对受教育的需求程度就越高.在文化高度发展的社会里,其各级各类教育必然发达.”②艺术教育是文化的重要组成部分,文化基础包括了科学技术和艺术等多个方面,艺术教育基础的好坏决定文化基础的高低,也就是全体人民的文化水平是由包括艺术在内的多方面基础决定的.艺术教育不仅仅是艺术产品或工艺用品,更有精神境界的充盈,对于艺术的教育就是我们对于认知事物的感知能力,对美的评价能力,这是艺术教育的本质.康德曾经认为,当我们认识一件艺术品的时候,人的内心会产生美和丑的评价,这个评价的标准是客观的,是由具有纯粹性的法则约束的,法则在和灵魂的崇高性接触后就会使认知的客观知识具有崇高性.鲁艺精神的崇高性在于它遵循了来自人民服务于人民的客观性,人民是艺术的灵魂,人民的灵魂所具有的崇高性使鲁艺精神也具有了崇高性.所以艺术教育在鲁艺精神的指引下必将是人民的艺术,在新时代新文化背景下具有了新人民艺术的特征.从另个角度说,艺术教育为文化水平提供了可以评价的平台,如果不在崇高的人民艺术教育下发展新时代的新文化,那么就会使文化得不到全新的内涵,它可能就不会为全体对象服务,而只是个别人的工具,或者它只停留在艺术产品中而不能使之和人本身结合,这是艺术教育必须摒弃的.由此可以判断,鲁艺精神下的艺术教育是真正的服务人的物质和精神的动力.
这种崇高性也是民族性,它是中华民族精神的体现.民族是由于血缘和亲情组成的家族发展而来的,一开始它并没有固定的精神,但是当人们走出家庭组成社会的时候,就有一种固定的东西把他们紧紧地联系在了一起,这就是民族精神.人们结合成的民族并不是利益的结合,而是精神依靠的结果,当代中国的民族性是在历史长河中逐步形成的,是和自然、和社会、和民族之外的威胁斗争得到的,它使人们彼此形成了不可分割的民族性.所以鲁艺精神体现出的民族性就要在艺术教育中表现出来,艺术教育更要回归到民族性当中去.
中国的艺术教育是有着明确的规定性的,就是做好新人民艺术教育. 指出：为什么人的问题,是一个根本问题,原则问题. 也指出：“文艺要赢得人民认可,花拳绣腿不行,投机取巧不行,沽名钓誉不行,自我炒作不行,‘大花轿,人抬人’也不行.”文艺要为了人民群众,艺术教育的目的也要为了广大人民群众的共同发展和进步.鲁艺是在战争年代建立起来的,它的精神不仅仅是吃苦精神,鼓动群众这么简单,而是要在反映群众、反映新时代的人民艺术的性质方面有所作为.西方哲学家哈贝马斯曾认为,报纸、杂志是公民讨论公共事务的园地.文艺的作用就是在社会主义的这块阵地上把人民的现实生活呈现出来,所以要在教育中沉浸在为什么人的问题上,教育者的崇高性和民族性决定了教育过程、艺术作品的解读的合目的性的教育形式,我们不能放弃这个根本的性质而去一味追求西化,以个人主义的私利代替艺术教育本质的无私.
艺术教育是教育的一部分,它的崇高性不但体现着馬克思主义的审美观和艺术观,还体现着马克思的教育理论的崇高性质,它和马克思主义的哲学理论和方法是分不开的.教育理论的性质是由它的社会科学的性质决定的.马克思主义哲学是和时俱进的理论,它主张的世界观和方法论是和以中国特色社会主义建设为宗旨的艺术教育形式相一致的,所以它的指导意义不容忽视.有教育学家指出,“为了保证我国的教育理论和实践坚定的沿着社会主义方向和道路前进,保证有中国特色的社会主义教育理论的建设正确进行,必须坚持以马克思主义哲学作指导.”也就是哲学对教育具有指导作用,马克思主义哲学的崇高性也决定了艺术教育的崇高性,艺术教育必须为新时代的广大群众服务,为社会主义建设和文化发展服务的根本宗旨不能动摇.这也就是鲁艺精神的首先要强调的原则.它不是虚假的,它是需要在具体教育实践活动中应该把握的原则,它是衡量教育目的和教育形式的标准,以及对它们做出选择的指南.
二、人本性：艺术教育是从教育的本质出发的
鲁艺精神是使人回归于人,充分展现人的本性.人性在人和人的关系中有两种表现形式,一种是人对人有压制的力量,人性在一种权威压制下不能得到彰显；另一种观点认为人生来是自由的,这是近代西方哲学家洛克的理念,至今已经成为各个学科和领域的人本理论基础,他认为,人的自由不是任何人给予的,而是天生赋予的,它可以受制于一种客观的原则或规范,但它不能被人的主观性所限制,权威压制下人性正是被部分人的主观愿望所限制而使接受者得不到思想的开放性.在文艺教育中所展现的就要去除权威压制人性的东西,使艺术形式和教育活动的育人的本质结合起来,所谓的育人就是要把追求真理作为人的首要任务,让他们获得自由的教和学,这就需要我们启发学生的思想,启蒙他们的精神,启蒙的作用不仅仅是让他们自主的学习,而是要让他们有意识区分权威和开放在艺术发展中的作用,以自由的意识和思想去投身艺术中去,使人性在艺术教育中展现出来.作为教育的辅助者教师和教育研究者应该综合分析教育本质,掌握教育规律,陶行知先生“从培养能改造自然、改造社会,具有生活力和创造力的‘追求真理’的‘真人’的教育总目标出发,提出了传授知识,培养学习能力、创造力的教学目标”.它反映的就是教育的本质和规律,对于学生的知识和能力的培养不是教学的两个方面,而是知识中包涵着的能力的提升,能力的提升表示着知识的扩展.所以在知识和能力的关系上,不能把二者分别论证,然后还说二者缺一不可,这是人为划分它们的概念范畴所至.厘清二者关系就可以把握高校教育人本性的实质,把它们主观地分开就把知识限定在了理性和原则的对立之中,掌握了的知识就会为我所用,不掌握的知识就有可能反制人本身；能力并不是指掌握知识的能力,而是人的理性能力,人能够适应规则的能力,一旦人具有了能力就会获得一种自由行事的东西.所以我们要把二者统一起来才能实现“追求真理的真人的教育总目标”.陶行知的教育目标和鲁艺精神不谋而合,它是文艺教育的根本目标.
方向论文参考资料：
结论：鲁艺精神和艺术教育方向为大学硕士与本科方向毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写方向定位指南针方面论文范文。
