原创《于魁智刘秀》：本文是一篇关于于魁智论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
《打金砖·太庙》源于京剧名伶“小达子”李桂春,后来由其子、京剧李派创始人李少春改编,并加入了《太庙》这一段.后随京剧艺术的发展,兰桂竞芳,此剧得诸多大家表演,现在最通俗的版本当是上世纪80年代于魁智先生的.《太庙》一出文武兼重,戏不好演,而且有那么多前辈演出在先,但于先生的确把这出戏的精髓抓住了,演出了一个属于于先生的刘秀.给了我们一场京剧盛宴.
《打金砖·太庙》讲的是刘秀的故事,他醉酒听信谗言、错杀功臣,后来悔之晚矣,在太庙内祭祖忏悔时为功臣们的冤魂纠缠,最后惊怖而死.这故事比较荒诞,首先汉光武在历史上没有错杀功臣,相反,他乃是鲜有的厚遇功臣、违反了“狡兔死走狗烹”这一规律的建国（虽说是中兴,但江山也是他们自己打下的）君主；其次 “冤魂索命”这种情况也明显违反了科学道理.可是不得不说,抛开史实,这出戏的确反映了历史上的一个普遍规律：那些居功至伟的开国功臣对于造反,韩信不是很坚决、英布却直接打出了反旗,最后结局都是（无论主动被动）被逼造反而被诛的命运.在为那些叱咤风云的王侯将相哀叹之时,也得认清：功高震主,对于任何一位君王来说共患难易、同富贵难.一伙人跟着主公拼命,原就是为了图个富贵,这就是为什么陈桥兵变,赵匡胤会被手下将领黄袍加身,但当功成名就后,如果还像韩信那样妄自尊大、幻想可以异姓封王、坐拥齐国之举无疑是痴人说梦.不过像鲁连、范蠡那样,能够抽身富贵、泛舟五湖的高人整个历史也没有几人.比较下来,现实的还是“杯酒释兵权”：功臣不可远在天边什么都不受限,但更不当诛,不如解除兵权让他们过个富贵生活,双方也都自在.
话头扯远,无论如何,这出戏可以成为经典的根源在于它的人物塑造和动作设计.刘秀在《太庙》剧中这个阶段杀完了功臣,一个人去庙里忏悔,马武的冤灵此时高举金砖声声索命.马武这个角色,在历史上就是个大老粗,豁达而可爱,不像姚期那样老成持重、也不像邓禹那样顾虑诸多,他可以大闹宫廷、无视所谓“君君臣臣”的思想.因此,安排马武作这个索命的人物是极为合理的.刘秀此时心情,当是懊悔、自责的,那么如何表现,整个演出的一切都应为此服务.
一开场是一段二黄导板.于魁智在幕后有一段唱,“汉刘秀在后宫神魂难稳”,足足两分钟的锣鼓,一分钟的唱,话音刚落,掌声雷鸣.于魁智自十岁唱戏始,从未正式拜入过师门,虽然一开始学的是余派唱腔,但据他自己说,“我沒有正式拜师,就是因为他们各有特点和专长,想兼收并蓄,博采众长”.他的唱法收放自如,此处更把刘秀心神不宁、愁云惨雾的心境表现得十分到位.之后,在锣鼓点和“昏王！你拿命来呀”的喊声中,正式亮相：*站开,双手提襟,走时重心放在左脚、右脚拖着地交叉过左脚,再顺势迈左脚,整个人显得踉踉跄跄；因为速度不快,又可以展现他的六神无主.走过两三步,开始颤抖,把衣襟提到小腹,手带衣衫、头带髯口发髻,随着加快的锣点加速颤抖,然后梆子一响,抬起脚定型、迈步一二三,吊毛,脊背平躺落地,顺势坐起没有停顿直接一个抢背.此时单膝跪地背对观众,随着梆子一个节奏转折,转过身来,开始甩发,左一下右一下,然后逆时针甩,一边甩一边膝行,梆子也加快,最后跪定加速甩.这里好在于先生把整个辫子甩了起来,头是正对着观众,右手支地左手挽髯口,不至于四散到脸上.然后随着梆子停,一声,左手拂袖,扬左腿,二声,右手支地,右腿坐地上,定完型,随着二胡声同时唱一段“回龙”：“寒风儿一阵阵好不惊人”,前快后缓,人字长拖几个调,愁苦之情全在这个尾音：“昏王！拿命来”,本就凝重的表情随之变化,挑眉睁眼,这是惊恐,双手抱头,后仰倒地,表现昏厥,内侍上场收拾,这是第一回合.
接下来是于于魁智迈开醉步,唱上一大段二黄原板：“孤心中只觉得万般悔恨,悔不该杀忠良残暴不仁.姚皇兄他素来忠心耿耿,马皇兄、邓先生、陈俊、岑朋患难相从,一个个开国元勋.悲切切且把太庙进”,流畅了许多,但还远远谈不上快,于先生的声音讨好就在这里,有中正之气,不像言兴朋的唱腔摇,也不像谭元寿老先生的谭派唱腔扁平,可以让人感受到一个开国圣君的懊悔.伴随着两个内侍落位,“四面俱是怨鬼魂”续上一句,还有第三次“昏王！拿命来”,刘秀要大为惊恐,先是定住,再开始抖动,频率逐渐跟锣点声一起加快,一个白眼,头不再抖,但手臂继续,缓缓后仰弯下腰,这个版本是我看到的弯腰最深的一个,几乎和地面平,最后再突然挺起,然后整个人倒下去,做了一个硬僵尸,虽还是表现昏厥,却真有几分“玉山自倒非人推”的潇洒.内侍再上场,第二回合.
一段二黄原板开始了第三回合.“孤酒醉错斩了皇兄子匡”,这句要唱好关键是“了”的拖延和转折.“昏王！拿命来”,刘秀一惊,于先生的第二次吊毛,换了一个方向,且是双脚同时起跳,这次更高,摔得更美.内侍再上,“在金殿逼死了邓先生.众位皇兄都在此,单单不见马皇兄”,到这里,刘秀已不再那么神志不清,懊悔和自责之情一时奔涌.“口口声声要索命,呜咽叱咤化愁云.天地对我都怨恨”,此版本唱到这里结束,但参照其余版本（包括于魁智自己的其他演出）,还有一个上祭台,被马武一金砖拍下去而跌死的剧情做结尾,这个摔,于先生是后仰翻,谭元寿老先生用了一个抢背,更漂亮,且和马武的配合更默契,故事也只有加上这一摔才完整.
《太庙》这出戏,有晕厥、内侍上场作为停顿,有一声声的“昏王！拿命来”作为渲染升级,于先生这场不好演,因为没有一个“真马武”给他对着来表现,但他通过丰富的表情和俊妆的设计弥补了缺憾,反而能更好反映“冤魂”的隐身性质.整个演出下来,服饰、化妆、动作服务于人物的个性塑造,人物的个性又推动了情节发展,这样故事完整了,而刘秀的性格、形象也深入人心.
《太庙》文武结合的表演性质,极大地丰富和传达了作为舞台艺术京剧之美,是一出值得我们一再欣赏的好戏.
2017年3月
于魁智论文参考资料：
结论：于魁智刘秀为关于本文可作为于魁智方面的大学硕士与本科毕业论文于魁智李胜素京剧唱段论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
