原创《陈垣先生萨都剌疑年补证》：本论文为您写陈垣毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
内容提要：萨都剌卒于后至于后元四年四月至后至元六年底的说法无法成立,萨龙光有关至正八年以后的作品系年也不可靠,萨都剌卒于至正十五年以后的说法同样难以成立,内证、外证能够互相印证萨都剌卒年,应定在至正七年之后,至正八年七月之前较为妥当.
关键词：萨都剌卒年内证外证
有关萨都剌卒年的说法主要有三种：其一,至正十五年(1355)以后说.这一说法出于清人萨龙光.萨龙光校注《雁门集》,将萨都剌诗歌逐篇进行编年,其编年的最后时限,即是至正十五年.其二,至正八年以前说.此说出于陈垣先生《萨都剌的疑年》,文章据杨维桢《西湖竹枝集》的记载,确定萨都剌卒年下限为至正八年(1348)；并根据萨都剌为干文传七十大寿所作的《法曲献仙音》一词,考定了萨都剌卒年上限为至正五年(1345).此后《中华文史论丛》1979年第二期张旭光《萨都剌生平仕履考辨》一文,根据萨都剌《为姑苏陈子平题黄公望山居图》“尘途宦游二十年馀”一语以及干文传至正七年丁亥为《雁门集》作序时萨都剌尚存的事实,将萨都剌卒年的上限推到至正七年.以上两说都能将元人的记载和萨都剌本人的作品结合起来进行综合考察,虽然其结论仍可商榷,但言必有据,慎重谨严,使得他们的结论都能够自成一说.
有关萨都剌卒年的第三种说法,是后至元四年(1338)四月至后至元六年(1340)底.这一说法,出自《文学遗产》1993年第五期发表的《萨都剌卒年考》.此说以虞集《傅和砺诗集序》为基本依据,通过考证干文传《雁门集序》以及萨都剌《法曲献仙音》一词为伪托,断言“《雁门集》中没有其他作品能确定作于至正元年之后”.如果这一判断能够成立,那么,萨都剌卒于后至元末年的结论,也可以聊备一说.这一判断的前提是全盘推翻萨龙光、陈垣、张旭光等人有关萨都剌至正年间一系列作品的系年考证,应该是不言而喻的.但除了《法曲献仙音》一词之外,该文对萨都剌的相关作品没有进行任何辨析就得出了上述结论,这样的考证方法很难令人信服.更何况该文对于文传《雁门集序》以及萨都剌《法曲献仙音》一词的证伪,也还大有可议.由此看来,逐一辨析涉及萨都剌卒年的相关史料,对于解决萨都剌卒年的问题,应该是一个必不可少的前提条件.
内证辨析之一：可以确认为至正年问的作品
卷十二《经姑苏和张天雨杨廉夫郑明德陈敬初同游虎丘山次东坡旧题韵》,萨龙光编于至正三年.按：郑元裙长住苏州；张雨于至正二年提举杭州开元宫,也频频往还于苏杭之间；杨维桢则于至正初提举杭州四务.陈基为黄溍弟子,至正初黄溍在京期间,陈基一直随侍京师,至正三年始随黄溍归江南.到至正七年黄浯起为翰林直学士,陈基又再次北上.至正十年黄溍南归,陈基再回苏州.但至正十年陈基还吴时,杨维桢已去松江,见《玉山草堂分韵诗序》.至正十一年以后,张雨已经去世.所以,萨都剌和杨维桢、张雨、陈基等人同游虎丘,只能在至正三年到至正七年之间.
卷十二《席上次顾玉山韵》,萨龙光编在至正三年.按：顾瑛《金粟道人顾君墓志》：“逾四十,田业悉付子婿,于旧第之西偏垒石为小山,筑草堂于其址.左右亭馆若干所,傍杂花木,以梧竹相映带,总名之为玉山佳处.”顾瑛四十岁,为至正九年,见明殷奎《强斋集》卷四《故武略将军钱塘县男顾府君墓志铭》.今检《玉山名胜集》,其玉山佳处诸亭馆中,最早的碧梧翠竹堂始建于至正八年,杨维桢有《记》述其事.至于一时名人聚会玉山,则始于至正八年二月十九日,见杨维桢《雅集志》.《玉山名胜集》载“玉山草堂题句”为虞集隶颜,虞集卒于至正八年五月,那么玉山草堂的兴建,应该在此之前.萨都剌《席上次顾玉山韵》一诗应该作于至正八年初或稍前.
卷十二《和靖墓》,萨龙光编入至正四年.林逋祠堂始建于至元已卯,即顺帝后至元五年,见叶森《墓堂记》.诗云：“表墓有铭祠有奠.”则作于后至元五年以后无疑.根据萨都刺本人行踪考察,至元二年春入闽途中,曾经过杭州,但当时林逋祠尚未修建；此后再到杭州,已是至正年间.所以《和靖墓》一诗,也是至正年间的作品.
卷十二《竹枝词》,萨龙光编人至正四年.此篇确属唱和张、杨之作,《西湖游览志馀》对此有明确记载.在没有确凿的反证之前,我们只能根据田汝成、萨龙光的意见,将这首作品编入至正年间.
卷十三《过广陵驿》,萨龙光编于至正六年.其说云：“‘落叶正飞扬子渡,行人又上广陵船.过江载得秋多少,老雁一声霜满天.’此公除燕南照磨时同王伯循济扬子江绝句也.‘寒砧万户月如水,寒雁一声霜满天.’此公题扬州驿律句也.皆系顺帝元统二年甲戌之作.至是十有三年矣.首二句现前之景,中四句摘二诗并而为一,皆十年前之景.末二句见作客栖迟,十年只如一日也.兹不因编次公集,读者几何不误以三诗为骈枝乎?”萨龙光的理解是准确的.此诗中二联用旧句以再现当年风物景况,是为了表现江山如故,而物是人非的岁月之感.但作者虽然栖迟困顿,“十年心事”,却始终如一.所以这篇作品,必作于元统二年之后十年,即至正四年.
卷十三《姑苏台奉别侍御王继学》,萨龙光编于至正七年,不确.据《至正金陵新志》卷六,王士熙于后至元二年为南台侍御史,至正二年擢任御史中丞.此诗题称士熙为“侍御”,显然作于至正二年以前.又,诗末联称：“姑苏台下人无数,争看门生拜主文.”可见王士熙此时当为乡试考官.按元代科举,自元统元年一科以后停废,直到至正二年才重新恢复.所以,在王士熙担任南台侍御史的至元二年到至正二年之间,乡试的机会只有一次,这就是至正元年.此外,卷十二《次王侍御游西湖韵》,萨龙光编在至正四年.卷十三《过江东驿次王侍御韵》,萨龙光编在至正九年.卷十四《送王御史》,萨龙光编在至正十二年.据《至正金陵新志》,这组作品当作于后至元二年到至正二年期间.
卷十三《为姑苏陈子平题黄公望山居图》,萨龙光编于至正七年.该诗首句云：“尘途宦游廿年馀.”萨龙光考证云：“公自丁卯及第授镇江录事至本年丁亥,计二十有一年矣.此诗据首一句编次.”《萨都剌生平仕履考辨》一文也确认此诗为至正七年所作,称此诗为萨都剌“最晚作品”,并以此确定萨都剌卒年上限.
卷十三《去吴留别干寿道陈子平诸友》,萨龙光编在至正八年.按：千文传致仕还吴,在至正五年十月三史修成之后,见黄溍《嘉议大夫礼部尚书致仕干公神道碑》.此诗作于至正五年之后,应无疑问.结合萨都剌本人行迹,当系于至正七年.
卷十四《早发黄河即事》,萨龙光系于至正十年贾鲁议修黄河故道之后,脱脱未定议之前.按：元末黄河水患始于至正三年.《元史·顺帝纪》：至正三年五月,河决白茅口；至正四年正月,河决曹州；同月,河决汴梁；五月,黄河溢,平地水二丈,决白茅堤、金堤,曹、濮、济、兖皆被
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