原创《论张孝祥词对屈骚接受》：这是一篇与张孝祥论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
摘 要：由于相近的现实境遇,南宋词人张孝祥和战国时期诗人屈原在心态上达到了高度的契合.张孝祥对屈原和楚辞的接受,首先是凸现屈原“忠君爱国”的主题,从人格精神方面探讨其对屈原的继承和发展；其次是从艺术手法方面分析张孝祥的词作对屈骚的继承和创新.张孝祥以高昂的爱国热忱和娴熟的艺术手法,把他对现实生活的深切感受写入词中,从而使得词风焕然一新,并和屈骚的优良传统一脉相承,息息相通.
关键词：张孝祥 屈骚传统 爱国词人 浪漫主义
王逸《楚辞章句》云：“屈原之词,诚博远矣.自终没以来,名儒博达之士,著造词赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻.所谓金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永不刊灭者矣.”屈原,这位中国文学史上最早的浪漫主义诗人,不仅以他那“虽九死其犹未悔”的爱国理想、执著情怀和牺牲奉献的高尚精神激励着后世无数的迁客骚人,更以他那绚烂夺目的诗篇,尤其是以奇谲的想象,夸张大胆的浪漫主义艺术创造精神对后世文人产生深远影响.而后世文人在对屈骚的接受过程中,既有对楚辞主题意义的接受,也有对其抒情性话语、创作模式等的接受.南宋前期,深重的家国灾难和激烈的民族矛盾激发了诸多文人空前高涨的爱国热忱,然而这种激愤的情感却往往难以上达和实现,反而备受压迫,如著名文人张孝祥就因主战而被贬乃至闲置,这和战国时期的屈原的处境和遭遇十分相似.于是,屈原就以其高昂的爱国精神和极大的人格魅力,走进了这些南宋爱国文人的视野,带给他们一种极大的认同感.因此,这一阶段他们相关词的创作就和楚辞的联系非常紧密.本文试以张孝祥为这一时期爱国词人的代表,通过对其词作的研究和探讨,分析这位爱国词人在文学创作中对楚辞艺术形式以及屈骚精神内涵的接受状况.
一、张孝祥对屈原在思想情感上的理解和认同
张孝祥对屈原的理解、认同和接受,是建立在个人身世际遇和心理情感相近相似的基础之上和前提之下的.
(一)爱国精神
首先,张孝祥的爱国精神和屈原是一脉相承的.朱熹《楚辞集注》云：“窃尝论之：原之为人,其志行虽或过于中庸而不可为法,然皆出于忠君爱国之诚心.”这是楚辞学史上第一次明确地以“忠君爱国”的概念来解读屈骚精神.众所周知,南宋前期是我国历史上最为动荡、混乱的时期之一,宋王朝的腐败无能导致国家内忧外患不断加剧,最终酿成了“靖康之耻”的时代悲剧.尖锐的民族矛盾,百姓的流亡等惨痛的现实,使得挽救国家危亡成为时代的最强音,这一时期涌现出了大批的爱国文人,他们对内不满朝政,对外主张抗战,向统治者呼吁、上书、 、抗争,然而却遭到当权主和派的打压、迫害,为此而遭贬乃至丧生,词人张孝祥就是其中最为典型的一位.《六州歌头》是张孝祥爱国词中的杰作,词的上阕直接描写了边关战事,将江淮一带宋金对峙的严峻形势展现开来：“长淮望断,关塞莽然平.等隔水毡乡,落日牛羊下,区脱纵横.看名王宵猎,骑火一川明.笳鼓悲鸣,遣人惊.”描述了中原沦陷后金兵侵占下的中原地区令人痛心的凄凉景象.词的下阕“念腰间箭,匣中剑,空埃蠹,竟何成！等闻道中原遗老,常南望、翠葆霓旌.使行人到此,忠愤气填膺,有泪如倾”.则直接抒写了词人壮志难酬的感慨和愤懑,当权者苟安于和议的现状,以及中原父老渴望王师北伐收复失地的心情,从而使词情更加悲壮.此词将宋金双方的对峙局面,朝廷和人民之间的尖锐矛盾加以鲜明对比,强有力地表达出词人的心声.可以看出,无论词人当时所处的外部环境,还是自身的心理感受,都和战国时期的爱国诗人屈原有着极大的相似之处.虽然处在极为恶劣的环境中,但其为国雪耻的坚定决心和远大抱负仍然坚不可摧.在这种特殊的历史时期,屈原身上所体现出的高尚的爱国主义精神和坚定的民族气节又重放光芒,凝聚成一股强大的精神力量,激励着南宋爱国词人张孝祥.
(二)高尚人格
其次,屈原和张孝祥都有着高尚的人格.屈原出身于楚国贵族,在楚怀王时期曾任三闾大夫、左徒等官职兼管内政外交大事,他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,有着远大的政治抱负——美政理想,即令分裂的楚国统一并富强起来,以达到所谓的唐虞三代之治.他联齐抗秦,毫不妥协地同投降派的贵族势力坚决斗争到底,虽遭贬逐流放,却仍忠贞不渝、矢志不移：“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”（《离骚》）,将个人生死置之度外.而南宋词人张孝祥的高尚人格,在其入仕之初我们就可以看出：他中状元后不畏秦桧等奸臣之迫害,在尚未领官时上书朝廷为岳飞平反,在为官后对百姓体恤爱护.而且,张孝祥对于投降派深恶痛绝且不满于当权者偏安一隅,在他无力改变现实时,也不同流合污,退而求隐.正是由于经历和情感的相似,才使得张孝祥对屈原有了高度的关注和接受,而屈原那种自视高贵、傲然不群的品格也成为其认同和共鸣的基点.正如宋人王阮所赞：“天上张公子,人间第一流.”张孝祥,其才俊逸,虽英年早逝,但词作成就很大,留给后人有《于湖先生长短句》五卷,拾遗一卷,一般称之为《于湖词》.缪钺先生曾有诗赞其云：“清旷豪雄两擅场,苏辛之际此津梁.”于湖词清旷豪雄的风格在内容上体现为不同流合污,追求高洁傲岸的人格及光明澄澈的思想境界.正因张孝祥具有了这样磊落的胸襟,才写就了《水调歌头·过岳阳楼作》这样恢宏大气的佳作：
湖海倦游客,江汉有归舟.西风千里,送我今夜岳阳楼.日落君山云气,春到沅湘草木,远思渺难收.徙倚栏杆久,缺月挂帘钩.
雄三楚,吞七泽,隘九州.人间好处,何处更似此楼头.欲吊沉累无所,但有渔儿樵子,哀此写离忧.回首叫虞舜,杜若满芳洲.
在这里,词人从自身落笔,横空而起,抒发湖海漂泊和怀才不遇的感慨,自伤身世的同时抒写凭吊屈原的深切情意.词人对屈大夫身处浊世不被重用而九死不悔的斗争精神有着无限的景仰之情,屈大夫的政治遭遇和其不同流合污的高洁人格,和词人自身又是如此的相似.末句“回首叫虞舜,杜若满芳洲”化用屈原《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若,将以遗兮下女”的句意,更是寄寓了词人对清明政治的期盼.
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