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关于婚姻家庭论文范文资料 与恩格斯婚姻家庭观与其当代价值有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:婚姻家庭范文 科目:发表论文 2024-01-04

《恩格斯婚姻家庭观与其当代价值》:本文关于婚姻家庭论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。

摘 要:家庭是社会的重要组成部分,婚姻家庭的稳定更是关系到社会的稳定.然而,在当今处于转型期的中国,婚姻家庭道德问题凸显.传统的婚姻家庭观悄然发生转变,新的婚姻家庭道德观还没有完善,恩格斯婚姻家庭观为我们树立正确的婚姻价值观、追求家庭的幸福美满具有指导作用.

关键词:恩格斯;婚姻;家庭;价值

中图分类号:A811 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2015)09-0097-03

家庭是社会的重要组成部分,是完整的机体中的重要细胞.尤其对于中国人来讲,在“修身”实现之后“齐家”,进而“治国平天下”.婚姻家庭的稳定更是社会和国家稳定的基础.然而,近年来,我国处于社会变革的重大时期,社会关系发生转变,传统的婚姻家庭观也在悄然地发生变化.与此同时,中国的新型婚姻家庭观又还没有完全建立,使得社会上出现一些问题,如“闪婚”“裸婚”等新型婚姻形式的出现、婚内出轨等行为的出现,这些新的婚姻家庭问题都是我们不得不面对的.

恩格斯的婚姻家庭观对于诸如此类的问题具有十分重要的借鉴意义.虽然恩格斯没有专门的论述婚姻家庭*的专著,但在他的很多作品中都有所涉及.如在《英国工人阶级状况》中,恩格斯对工人阶级的生活状况进行了详细的描述,并对资本主义社会给妇女儿童造成的伤害及对其婚姻家庭的影响进行了批判;在《德意志意识形态》中,恩格斯揭露了资产阶级虚伪、不平等的婚姻道德观;在《宣言》《社会主义从空想到科学的发展》《反杜林论》等著作中,指出资产阶级的婚姻实质上是公妻制;在《家庭、私有制和国家的起源》中,恩格斯对人类历史过程中婚姻家庭形式及道德的发展历程进行了论述等等,恩格斯的这些论著是理解恩格斯的婚姻家庭观的重要依据.

目前,国内虽然研究婚姻家庭观的论著颇多,但是对恩格斯这个观点的探讨却并不太多,已有的研究成果也主要论述了以下几个方面:第一,关于恩格斯婚姻家庭观的演进和发展的研究.《家庭、私有制和国家的起源》一书中有恩格斯对家庭形式及道德规范演进的系统论述,因此,以此书为文本解读恩格斯婚姻道德观的学者较多,如王露璐的《马克思主义经典作家的爱情婚姻家庭道德观》.第二,对恩格斯的爱情道德、婚姻道德、家庭道德思想分别归纳阐释.如卢启发的《论爱情、婚姻家庭的相互关系——读恩格斯〈家庭、私有制和国家的起源〉札记》.第三,对恩格斯婚姻家庭观价值、意义的研究.如杨恒源的《论恩格斯婚姻家庭理论对唯物史观的新贡献及其现实意义》.第四,对恩格斯婚姻观研究的误区.在诸多发表的论文中都会看到对于“只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”的重新解读.如王露璐的《如何正确把握恩格斯的婚姻家庭道德观——重读〈家庭、私有制和国家的起源〉》.第五,恩格斯婚姻家庭观对我国当代道德建设的借鉴意义.这一方面的研究近几年更是愈来愈多.相较国内,国外研究的论著更少.涉及到这方面内容的有:奥古斯特·倍倍儿的《妇女和社会主义》,季塔连科的《马克思主义*学》,莫里斯·布洛克的《马克思主义与人类学》等.这些著作或多或少对恩格斯婚姻家庭观有进一步完善.以上诸多研究虽不甚多,但依旧为我们了解恩格斯的婚姻家庭观提供了丰富的素材.这些研究中存在一些不足之处,主要表现在对恩格斯的思想缺乏文本基础、系统性研究较少等.

一、恩格斯的婚姻家庭观

(一)关于婚姻家庭历史形态变迁的总结

恩格斯根据摩尔根首次梳理了家庭发展史,在《家庭、私有制和国家的起源》中科学的分析了原始时代的婚姻、家庭关系,揭示了氏族的产生、发展和解体的历史过程.恩格斯将随着生产的发展而变化发展的婚姻、家庭归结为的以下4种形式:

1.血缘家庭.它产生于蒙昧时代低级阶段的后期.在这一时期,出现了自然分工,这种分工是以性别和年龄为基础的.这使得年龄相近的人们经常一起劳作,年龄不同的人们也渐渐分开,如此,他们的性生活也就随之分离.人们由不自觉的混乱状态逐渐形成一种习惯性的关系,过渡到了血缘家庭.这就是马克思说的“一个原始群团为了生计必须分成小集团,它就不得不分成血缘家族”[1].这样的通婚关系,避免了父母和子女通婚,形成一种同胞兄弟姐妹通婚的婚姻家族制度.

2.普纳路亚家庭.“普纳路亚”是“伙伴”的意思,所以普纳路亚家庭又被称为“伙婚制”“伙婚家庭”“族外群婚”,这被认为是人类家庭发展的第二种历史形态.因其是排斥同辈之间的血缘婚姻的族外婚姻制度,这是一种比血缘家庭更趋于文明的高级形式.这些家庭实行外婚制,氏族中任何家庭成员都不允许在氏族内部通婚.恩格斯说:“不容置疑,凡近亲繁殖因这一进步(禁止旁系之间的结婚)而受到限制的部落,其发展一定要比那些依然把兄弟姐妹婚姻当作惯例和规定的部落更加迅速,更加安全.这一进步的影响有多么大,可以由氏族的建立来证明.”[2]

3.对偶家庭.对偶婚家庭,是指由男女组成的家庭,许多个对偶制家庭又组成一个母系大家族.这是婚姻家庭史上的第三种主要形式:由群婚向一夫一妻的个体婚过渡.这种家庭不稳定,通常情况下,男人在多个妻子中有一个主妻,女子也可以在多个丈夫中有一个主夫.这种配偶制,随时可能破裂,婚姻关系可由任意一方任意撕破,而子女只属于母亲.但是,随着禁止氏族内部通婚的规定逐渐增多,对偶家庭逐渐稳定下来,发展为一男一女的婚姻结合为特征.

4.专偶制家庭.这是人类婚姻家庭的第四种家庭形式,也称为一夫一妻制.它由对偶家庭产生,这种形式的确立是文明时始的标志之一.与前者相比,这种婚姻关系比较稳定,双方不能随意解除两人的婚姻关系.伴随生产力的发展,剩余劳动产品逐渐出现,私有制及剥削制度产生,这种家庭随之逐步形成.恩格斯说:“一夫一妻制家庭是不以自然条件为基础的,而以经济条件为基础,即以私有制对原始的自然成长的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式.”[3]

仔细研读恩格斯总结出的人类婚姻家庭发展史,不难看出,随着对这几种家庭形式的分析,他也形成了自己的观点:(1)家庭的发展是随着社会生产力的发展而发展的,为其所推动的.(2)妇女地位不断丧失,是由于道德观念的变化和私有制的产生.(3)只有消灭私有制,才能实现真正意义上的一夫一妻制,即专偶制家庭.

婚姻家庭论文参考资料:

家庭暴力论文

家庭医药杂志

婚姻家庭法论文

家庭理财论文

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家庭杂志

结论:恩格斯婚姻家庭观与其当代价值为关于婚姻家庭方面的论文题目、论文提纲、婚姻家庭论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。

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