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关于言语行为论文范文资料 与论言语行为的得体性和礼貌的差异有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:言语行为范文 科目:发表论文 2024-02-28

《论言语行为的得体性和礼貌的差异》:本论文主要论述了言语行为论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。

摘 要:言语行为的得体性是修辞学、语用学、言语交际学研究的热门问题,但学者们对得体性的界定较为混乱,更有甚者将得体性与礼貌、交际效果等混为一谈.本文就“得体性”和“礼貌”的概念进行探讨,试图厘清二者的差异.

关键词:得体性 礼貌 四个世界 层级性

一、引言

近年来,“得体性”成为修辞学、语用学以及言语交际学的新宠,“无论在研究内容还是研究方法上,都愈加呈现出‘三合一’的趋势.”[1]然而,由于各家所持理论不同,对得体性的界定也比较混乱.其中最为明显的,是将得体性和礼貌混为一谈.如“在言语交际中,人们首先考虑的不一定是合作,而是话语的得体性,即礼貌问题”(何自然,1997:111).我们认为,不区分二者的关系就无法全面解释言语行为.此外,既然得体性与礼貌的概念极易混淆,那么更应该摸清二者的关系.这不仅对言语行为的研究有重要意义,对语用学、修辞学和言语交际学都有非常重要的意义.

二、得体性

得体,即言行恰如其分(《辞海》).常敬宇(1992)认为,“我们一般说的‘得体性’实际上多指在言语交际中语言运用得适当,就是要求语言形式的选择和运用必须跟特定的交际功能相适应.具体地说,就是在交际中说话要适时、适情、适势、适机,一切以适度、恰如其分为原则.”[2]索振羽(1993)认为“得体”是“由特定人际关系的人,在特定的交际场合,为特定的交际意图,说出的话语交际效果最佳.”[3]王希杰(2006)提出,分析“得体性”应该从“四个世界”角度进行[4].“四个世界”指语言世界、物理世界、文化世界、心理世界.

从语言世界来说,言语的得体性指表达效果,即如何有效地遣词造句.从物理世界来说,言语的得体性指符合社会实际,即真实的言语.从文化世界来说,言语的得体性指符合不同文化群体的文化标准.从心理世界来说,言语的得体性指符合交际双方的心理状态和心理期望.王希杰认为,“四个世界”之间具有层级关系.语言世界位于最低层,其次是物理世界,然后是文化世界和心理世界.低层级的得体性标准受制于高层级标准.我们认为,“得体性”本身也具有层级性,体现为从“非常不得体”到“非常得体”的过渡.因此,分析言语行为的得体性,要根据它在“四个世界”层面是否得体以及得体的程度来判断.“四个世界”衡量得体性的尺度如下图:(线条变化只表示得体性与“四个世界”各要素相关关系,比例可忽略.)

(1)语言世界:得体的言语行为首先要讲究文雅、形式美等.粗言秽语、不成章句的言语不可谓得体.但讲究文雅、形式美不可一味追求形式而忽略内容,否则就显得空洞,没有内涵,因而也算不得得体.(2)物理世界:得体的言语行为首先要符合客观实际,说真话.说假话不可谓得体.但是说真话要讲究恰当的方式,如果一味地追求真实而对他人造成伤害,也是不得体的.(3)文化世界:得体的言语行为要适应对方的文化标准,排斥对方的文化标准是不得体的.但是一味附和对方的文化标准,从而丧失自我的文化标准,也不能算得体.(4)心理世界:得体的言语行为要考虑到交际双方的关系、地位、心理状态等,忽视心理要素的交际行为是不得体的,但一味迎合交际对象的心理,也是不得体的.

由此看来,“得体性”最终体现为“度”的把握,我们将其界定为“言语行为的恰当程度”.分析一种言语行为是否得体,要从“四个世界”层面上进行,低层级的得体性标准受到高层级标准的制约.如下属对上司说“你干嘛去”,这个句子本身不是污言秽语且形式简洁、语义清晰,在语言世界层面是得体的,但下属和上司之间存在权势关系和地位的不平等,在心理世界层面是不得体的,因此,该言语行为仍然是不得体的.又如医生对心理脆弱的重症患者说“不太严重”,尽管医生说了假话,在物理世界层面上不得体,但是在心理世界层面上,医生关注了患者的心理状态,那么,这个言语行为仍然是得体的.

三、礼貌

礼貌具有文化意义,不同民族对礼貌的认知不同.中国是礼仪之邦,礼本身具有不同的含义.其一,礼指礼制.《荀子·礼论》讲了礼的起源:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人所求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也.”显然,礼是一种用来维持社会秩序的法则.其二,礼指礼貌,即供人效仿的行为规范.《孟子·告子下》:“所就三,所去三.迎之致敬以有礼,言,将行其言也,则就之.礼貌未衰,言弗行也,则去之.”礼貌即恭敬有礼的意思.对礼貌的定义影响最大的是《礼记》:“夫礼者,自卑而尊人.”[5]“贬己尊人”是汉文化礼貌的特点.研究汉语的礼貌问题,应该立足于汉文化,立足于文化背后的民族心理.

汉文化的礼貌特点是“贬己尊人”,即在言语交际中维护对方的面子,尽量使对方产生“优越感”.因而汉语中的礼貌言语很多都是不实的,古往今来皆是.由此可见,礼貌与得体性不同,它不必考虑言语是否真实.从本质上说,礼貌也是一个层级概念,分为形式的礼貌和内容的礼貌两层.形式的礼貌主要包括三部分.一部分是贬己尊人的言语形式,如谦词、敬语等.常见的谦词有鄙人、拙见、寒舍、犬子等.常见的敬语如您、高见、府上、令郎等.姑且将其称为语言世界礼貌正值(+).另一部分是尊己贬人的言语形式,如贬损谩骂、污言秽语等,常见词有臭小子、看门的、狗日的等.姑且称为礼貌负值(—).还有一类是不能直接从言语形式上判断是否礼貌的,姑且称为无关礼貌值(0).忽略此三部分在汉语中的比重,我们可以大致用图形描绘如图5:

内容的礼貌取决于言语内容是否威胁了对方的面子.从汉文化“贬己尊人”的特点来看,礼貌与面子是正相关的,如图6.言语行为越维护对方的面子,就越礼貌.就礼貌本身的层级性讲,形式的礼貌是低层级的,内容的礼貌是高层级的,形式要受内容的制约.因此,判断一种言语行为是否礼貌,最终要看内容是否礼貌,是否威胁了对方的面子.如“您真拿自己当角儿啊”,这句话在形式上是礼貌的,但在内容上表现出贬损,威胁了对方的面子,因此是不礼貌的.

四、结语

尽管得体性和礼貌从不同角度解释言语行为,但二者具备一些共同的考量因素,如言语形式、交际心理等.因此,在实际的言语交际中,得体的言语行为常常也是礼貌的,容易令人产生概念上的混淆.

语言与文化息息相关.就汉文化特点来说,得体性与礼貌是两个截然不同的概念.得体性表现言语行为的恰当程度,是对言语行为“度”的把握.而礼貌在言语交际中体现在尊人和维护他人面子上.在现实言语交际中,有的言语行为礼貌而不得体,如不切实际地夸赞对方反而让对方感到尴尬,过分的关心令人产生不适感;有的言语行为不礼貌却很得体,如在外交场合,各国发言人为维护国家利益,对一些挑衅性的问题避而不谈或者委婉还击,或多或少地威胁到了对方的面子,但这种言语行为却是非常得体的.

参考文献:

[1]林大津.论言语行为得体性讨论中的概念混乱[A].福建省外国语文学会2002年会论文集[C].2002.

[2]常敬宇.试论汉语交际的得体性[J].徐州师范学院学报,1992,(2):48-51.

[3]索振羽.“得体”的语用研究[J].语言文字应用,1993,(3):77-85.

[4]王希杰,孟建安.关于得体性原则相关问题的讨论[J].淮阴工学院学报,2006,(4):4-9.

[5]顾曰国.礼貌、语用与文化[J].外语教学与研究,1992,(4).

(刘乔 周志锋 浙江宁波 宁波大学人文与传媒学院 315211)

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结论:论言语行为的得体性和礼貌的差异为关于对不知道怎么写言语行为论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文言语行为论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。

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