原创《法治理念古典到现代》：此文是一篇法治理念论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
法治,是现代社会的重要标志.现*度总有历史的来源,要完整把握现代法治的意义,我们有必要追溯历史的演化.以现代法治模型为参照,法治的古典起源有三：一是古希腊的法治理念;二是古罗马的法治实践;三是基督教的法治意蕴.在此基础上,形成了现代法治理念.
“法治优于一人之治”
古希腊不是一个统一的政治实体,而是100多个城邦松散的联合,比如雅典和斯巴达,每个城邦采取不同的政体形式.不同政体下,法律不同.古希腊自公元前7世纪,许多城邦都有了成文立法,雅典有德拉古法和梭伦立法,斯巴达有莱古格斯立法.法律活动尚未达到“职业”活动的水平,更多的还是全民的修辞和论辩.司法活动的形式和目的就是要以修辞和演说打动陪审团,未见系统的法理学和规范性的法庭艺术.
但是,古希腊的思想家们乐于讨论法律、正义、理性之类的基本问题.法的神授和人定,法的正义、自然和强权基础,法和城邦、 、自由、平等的关系,政体形式和法律性质,法治和贤人政治,自然法和理性,宗教法和城邦实在法的关系,这些后世法学界经常争论的问题,古希腊都曾涉及,并对后世法律思想产生了重大影响.
对后世法律思想产生直接影响的,当属柏拉图和亚里士多德的法律理论.柏拉图在《理想国》中推崇“贤人政治”,主张哲学家的智慧和国王权力的结合,不重视法律的作用.在《政治家篇》中,他还是认为哲学王是最好的政治统治形式.政治是一种艺术,需要智慧而非僵死的规则.君主实行法治,无异于医生不根据自己的经验给病人看病,而按照医学的教科书给病人开药方.由于柏拉图在叙拉古推行“贤人政治”的失败,在其晚期著作《法律篇》中,他又改變了对法律的看法.虽然哲学王是至善的统治形式,但是可遇不可求;如果哲学王不可得,那么依法而治不失为一种“次善”的统治形式.
和柏拉图不同,亚里士多德一直重视法的作用,认为“法治”优于“一人之治”.法治的意义在于法律获得普遍的服从,而这种法律又制定得良好.法律和政体不可分,其目的都在于谋求正义.正义意味着“和谐”和“中庸”,要求“相似情形相同处理,不同情形区别对待”.法律是否优良、是否合乎正义,都以政体的性质为转移.但是,法律又不同于政体,它是规章,执政者据此掌握权力、监察和处理一切违法和失职.
“法为公正善良之术”
如果说古希腊以法律思想见长的话,那么古罗马则以法律制度闻名于世.法律制度,体现着罗马人的法律实践理性.古罗马共和时代的政治和法律实践,直接启迪了近代启蒙学者. 、共和、分权、平等的理论,都源自古罗马共和时代.帝国时代的法律,特别是优士丁尼《国法大全》,则是后来罗马法复兴的法律渊源,是大陆法系传统的源头.
法学家成为一个职业团体,是古罗马的遗产.罗马共和国的后期,罗马法学家开始出现.古罗马法学家具有职业团体性质,法律遂和政治、宗教、*区分开来,成为一种独特的社会制度.法律成为一个专门的职业,需要受过专门培训的人员运用,有着特定的适用技艺和推理模式.奥古斯都时代,法学家在共和国中担任官职,大多还是元老院的成员.哈德良时代,他们可以担任骑士.安东尼时代,法学家担任高级官职.这个时期,法学家辈出, 尼、盖尤斯、帕比尼安、保罗、乌尔比安和莫德斯丁是其中的佼佼者.
法学家们除了解答和处理具体的法律议题外,还抽象出纷繁法律中蕴含的一般法理学.罗马法学直接影响了现代法治.首先,区分法（ius）和法律（lex）.在罗马人的意识中,总有法和法律之分.法来自正义,乌尔比安说,“法是善良和公正的艺术”,这个“法”,就是ius;法律来自权威机关制定出来的规则,这个“法律”,就是lex.法指向公正、自然和神意,法律则包括“限制和禁令”.ius高于lex,是lex发生法律效力的根据.ius是法律发展的思想和理论动力,有时候体现为“诚信”,有时候体现为“衡平”,有时候体现为“习惯”.正义要求“正直生活、不侵犯他人、把他人之物归还给他人”.
其次,区分公法和私法.公法和私法的划分是罗马法学家的首创,最初来自乌尔比安.公法是关于罗马公共事务的法,私法是关于个人利益的法.公法的主体是神圣法、宗教祭司法和执法官法.私法则指向自然法、万民法和市民法.公法关涉国家的稳定,私法则涉及个人的福利.
再次,区分市民法、万民法和自然法.市民法适用于具有罗马公民权的人.不具有罗马公民权但生活在罗马的拉丁人和异邦人,不受市民法的保护.随着罗马的扩展,罗马人和异邦人的互通和交融增强,一种新的法律产生了,这就是万民法.哈德良时代,盖尤斯称万民法为“自然理性在所有人之间建立的法,由所有的民族平等遵守”.乌尔比安说,“万民法是全体人类使用的法”,“是人和人之间的共同法”.
自然法则是“大自然教育一切动物的法”,后载入了优士丁尼的《法学阶梯》.自然法是自然界教给一切动物的法律,这种法律不是人类所特有,而是适用于一切动物,不管是在天空,还是在地上,抑或在大海.由自然法产生的男女结合,称之为婚姻;由后代的繁衍及其教养,造就了家庭.
“法的内在精神是爱、正义和仁慈”
中世纪的法律,既有教会法,又有世俗法;世俗法中,还可以区分王室法、封建法、城市法、商法,以及无政治权威支撑的罗马法.就法治传统而言,神学的法律思想一枝独秀,中世纪的智慧主要存在于教士阶层.基督教神学和古罗马法的融合,衍生了寺院法学,由此开启了西方现代法学的先声.寺院法学是中世纪最完善的法律,智识来源于基督教神学和亚里士多德形而上学的结合.神学家以亚里士多德的形而上学整理、归纳、评注罗马法,既提出了系统的寺院法教义,又催生了罗马法的复兴.
教会法的一系列基本原理,蕴含着现代国家的法治理念.其一,教会和国家之间,宗教归宗教,世俗归世俗.拿《圣经》的话说,“凯撒之物归于凯撒,神之物归于神”.其二,法律的内在精神在于爱、正义和仁慈.“爱”是基督教的核心,法律是爱的实践,爱上帝、爱邻居、爱仇敌.偏离了基督教教义而误入歧途,就需要正义来矫正,法规和裁决就是正义实现.正义和爱并存,正义意味着矫正和拯救,而非复仇.当爱和正义发生了冲突,则要求助于仁慈.仁慈要求善待恶人、抚慰弱者的心灵.神职人员要以耶稣为楷模,以怜恤之心解释和应用法律.其三,基督教的理想通过法律规则来实现.教徒之间的婚姻是神圣的,本身是不可离异的.教徒和非教徒的婚姻,则是可以离异的.犯罪不仅仅是客观的行为和结果,主观的罪恶才是更需要考察的因素.罪犯自认罪行和忏悔,灵魂才能得救,由此才有教会法中的纠问制、宗教裁判和酷刑.
法治理念论文参考资料：
结论：法治理念古典到现代为关于对写作法治理念论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文法治理念名词解释论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
