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中国古代有贤人政治的传统,百姓也非常期待能赶上明君贤臣.百姓心中有杆秤,对于那些清廉好官,古代民间都用不同方式来表达感戴和敬意.
民间送清廉官员以雅号,最通常的清官雅号是“青天”.如宋代包拯因其办案精干、刚正不阿、秉公执法,又能体恤民情,为民请命,而被世人称为“包青天”,青史留名.实际上,各朝各代都有被誉为“青天”的能臣廉吏,如明代的海瑞被誉为“海青天”,清代四川的刘清被誉为“刘青天”等.
还有送廉明官员以“照天蜡烛”雅号的.宋代,成都有个地方官叫田元均,待民宽厚而且相当能干.当时的地方一把手既要主持属地的各项政务,也得坐堂审理案件,干类似于现今法院的活.田长官审理案件时,清晰明辨,对于那些到堂对质的老实人“懦弱不能自伸者”（《东观记事》）,他一眼就能看出其冤屈,必定和颜悦色、抽丝剥茧地问出案件真相,然后公正地判案.所以,由他审理的案件从来没有冤假错案.蜀地百姓为了表达对田元均的敬意,送了他一个雅号“照天蜡烛”.田元均因为政绩突出、廉洁奉公而官至朝廷尚书（相当于部级官员）,民间又称他为“不错事尚书”,以颂其廉明.
古代民间还为德能兼备的官员立勤政碑.北宋初年,将军李汉超镇守边疆,史书上说他坐镇关南地区,不但军事力量得到加强,契丹不敢侵犯宋朝边境,而且任职17年,政治清明,和百姓关系密切融洽,受到士卒的爱戴、百姓的拥护,纷纷上书宋太祖,请求为李汉超立碑颂德,朝廷慨然允许,这就是《李公德政碑》的由来.在古代,百姓为德能兼备的官员立勤政碑的不在少数.及至明清,一些地方官离任时为了名声好听,即便在任时并无建树,也觍颜授意地方士绅给他立碑.
在清廉为民的官员离任时,地方绅民为颂扬他的德政还有赠送“万民伞”的习俗.“万民伞”上缀有许多小绸条,上面写着赠送人的姓名.意思是,这个官员像“伞”一样庇佑着一方百姓,百姓送的“傘”越多,表示这个官德政越大越有面子.当然,也有沽名钓誉、滥竽充数者,尤其是在晚清,有些官员在地方上并没有什么政绩,也没有做什么有益百姓的事,但是为了满足虚荣心,或者是为造舆论,就让和之要好的乡绅在离任时给自己“送”把“万民伞”,这不但没让人生出敬意,反而贻笑大方,留下笑柄.
古代还有向曾经造福一方的官员“截镫留鞭”的美俗.王仁裕的《开元天宝遗事》记载：“（唐代）姚元崇初牧荆州,三年,受代日,阖境民吏泣拥马首,遮道不使去,所乘之马鞭镫,民皆截留之,以表瞻恋.”荆州百姓“截镫留鞭”是表示对姚元崇当政一方、为民造福的依依不舍之情,传为千古佳话.历史上的姚元崇辅佐唐玄宗开创了“开元盛世”,还被称为“救时宰相”.宋朝的苏轼在《罢徐州往南京马上走笔寄子由》诗中写到：“纷纷等儿戏,鞭镫遭割截.”记叙他在担任徐州太守时,做了很多惠民的好事,受到百姓的拥戴,即便他不受朝廷待见,但是心如明镜的徐州百姓依然对他表达了最质朴的情谊,在苏轼离任时,象征性地将他的马鞭、马镫割去一点作为留念.
历史上,百姓对于官员是有期待的,那些为民造福、清正廉洁的官员总是受到百姓发自内心的尊敬,民间用各种各样的方式来表达爱戴之情.
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