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近代史要以“近代性”为准.“晚清”,还停留在中世纪,在时间上,多指1840年以后.而“近代”,要走出中世纪,不过,它在时间上有可能更早,大概在明中叶以后.由此,我们可见,历史的进程,并非如直线一条,总是往前走,有时会中断,有时会回头,例如,清军一入关,便将近代化打断,山破头,水断流,迫使中国走回头路了.
进入中国近代史,我们首先碰到“一扇大门两块牌子”.
“一扇大门”是中国,“两块牌子”指晚清和近代,它们在同一时空展开.
我们“一只脚同时踏入两条河流”,进入晚清史和近代史重叠的历史之河了.
如何区分它们?我们认为,“晚清”二字,专指走向衰落的清王朝晚期.以此,我们认为,“晚清史”以19世纪至20世纪初的清朝为对象.同时,我们还认为,“近代”二字,其根本在于“近代性”.因此,我们确认,“中国近代史”是“近代性”的中国历史,在时间上贯穿了20世纪.
近代史里,包含了晚清.这种包含,不光是时间上的贯穿,如晚清以后的民国史,也还是近代史.而且跨越王朝樊篱,涉及王朝以外的历史空间,例如,江湖和山林、塞外和海外、东洋和西洋,都独立于王朝,而为近代覆盖.更有反王朝的那些人和事,均立于国史,无须晚清赘留一笔.
提起明末志士,有些人就不应该列入清史,因为他们和清朝不共戴天,无论郑成功,还是八大山人,抑或王船山等,你就是打死他们,他们都不会承认自己是清朝人,而清史,却以“清人”来称呼他们,且延续至今.为此,我们呼吁,对于反清人士,请勿以“清人”称,要尊重他们的遗志.
并非背叛,而是国史意识欠缺,以至于这些志士,不往清史里去便无处可去,王朝接纳他们,在王朝史上给他们留有席位,是为了显示王朝的雅量.让英雄和王朝和解,英雄的遗志就被后人遗忘,让王权代表民意,使人民不再需要自己的历史,眼里只有王朝里的那些事.
以《清史稿》为例,纂修者多为清室遗臣,有柯劭忞等一百多人,循旧史老例,持王朝立场,自1914年设馆修史,至1928年修成,翌年被禁.始言禁者,乃当时故宫博物院院长易培基.
易呈文国民党行政院,说：“彼辈自诩忠于前朝,乃以诽谤民国为能事,并不顾其既食周粟之嫌,遂至乖谬百出,开千百年未有之奇等此书若任其发行,实为民国之奇耻大辱.”修清史,乃晚清遗老们分内之事,可为什么修清史会修得当局咬牙切齿?就因为清史越界了,将民国里的人和事扯到清史里来谈,把那些不想入也不应入清史的近代人物,放到清史里来痛贬一番,以表明他们的政治立场.
两种立场,看似对立,但究其根本,还是同一,所不同者,新旧而已,一以旧朝自居,一以新朝自命,都以王朝为本,还在王朝史里争正统.可见他们的国史意识尚未自觉.易氏不主张修国史,而倡言禁清史,以新政权灭旧朝史,此真可谓黔驴技矣,不独无共和国之自由,连一代王朝的雅量也没有.
晚清遗老当然不会为了民国修清史,民国史家写的清史也没有分清国史和清史.
萧一山著《清史大纲》,便以郑成功为清史第一人.我们知道,郑氏反清,而萧著反以他来为清史开篇,其立场虽在近代,但其着眼仍在王朝樊篱,故写近代仍以清史名之.其本意,是以郑氏为中国近代史开端,其不妥在于,郑氏一生反清,到头来却被算作清人,如此,岂非有辱于郑氏?
还有传教士,不远万里,不请自来,不受欢迎,不仅被王朝拒绝,还被民间排斥,不是被全体民众排斥,而是被民众“代表”——官绅所排斥,可他们的历史作用谁也排斥不了,传教以外,办学校、医院,搞印刷、翻译、出版等连汉语拼音和派留学生,这一切,哪一样不由他们开办或有他们参和?但,近代史无论正史、野史,都不谈他们.
近代史不能不谈传教士,可仅从“反帝反封建”上来谈,把他们当作帝国主义的一部分来谈,这样的谈法,既不全面,也不公平,为什么不把他们放在“近代性”上来谈?王朝史观不谈“近代性”,唯物史观谈了“近代性”的一面——“反帝反封建”.还有“正”的一面呢?
“近代性”要破,更要立.何谓“破”?“反帝反封建”曰“破”；何为“立”?“科学和 ”为“立”.虽说“不破不立”,但“破”非“立”.本书旨在“立正”,确立“近代性”在中国的使命.
总之,晚清属于王朝史,近代属于中国史,时间上或有重叠,实际并不一致.
时间性,并非近代史的唯一尺度,近代史要以“近代性”为准.“晚清”,还停留在中世纪,在时间上,多指1840年以后.而“近代”,要走出中世纪,不过,它在时间上有可能更早,大概在明中叶以后.由此,我们可见,历史的进程,并非如直线一条,总是往前走,有时会中断,有时会回头,例如,清军一入关,便将近代化打断,山破头,水断流,迫使中国走回头路了.如果我们同意“清朝走向没落是晚清史,中国走向 和科学是近代史”,那么就可以确认“科学和 ,才是近代性的根柢”.以科学言之,近代史从利玛窦、徐光启合译《几何原本》始；以 言之,则始于中国传统书院和民间海权矣.
总而言之,中国近代史,是中国走出晚清走向世界的历史,是中国走出天下观走向民族国家的历史；是晚清和近代化此伏彼起反复斗争的历史,是近代化突破晚清专制王朝格局走向 共和国的历史,是晚清衰落、屈辱终于灭亡,而中国人从此开启 的光荣和梦想实现人类大同的历史.
刘刚
历史学者、自由写作者.主要著作：《文化的江山：重读中国史》（和李冬君合著）、《通往立宪之路：告别晚晴的近代史》（和李冬君合著）,以及《中国史诗》卷一“从天命观到帝王术”、卷二“自由的寓言”、《中国近代的财和兵》（和李冬君合著）等.
走出晚清论文参考资料：
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