原创《无法触碰:卢梭的思想遗产和法国电影观众的文化认同》：本论文可用于文化认同论文范文参考下载，文化认同相关论文写作参考研究。
自1895年纪实短片《火车进站》在巴黎的一家地下咖啡馆播放以来,法国在电影观念上就始终行走在世界前列,在好莱坞电影的巨大冲击下亦能独树一帜.法国电影在影史上不可撼动的地位是多方面原因促成的,其中文化的驱动力不容小觑.英国著名历史学家汤因比研究发现,曾在历史上出现后又消亡的21种文明,均是由于文化失去活力而被淘汰出局,因此他提出文化创新是保证一个民族生命力的论断.“法国政府振兴本国产业的一个初衷：通过电影文化的繁荣,在全球化的浪潮中传播法国文化.”[1]“法国电影有自己独特的风格,其原因是有一个整体的文化定位：精英化、去意识形态和国族意识、包容、前沿的*观念、对复杂性格、人性灰暗地带的揭示.”[2]始终坚持将“自由、平等、博爱”的思想文化理念注入电影中的创作特性,正是一系列法国本土电影的成功秘诀.
2011年,导演奥利维·那卡什（Olivier Nakache）执导的电影《无法触碰》（Intouchables）赶超《泰坦尼克》,成为法国当年本土电影的票房冠军,为法国本土电影发展注入一剂强心剂.当年法国前总统萨科齐亲自接见了主创,以表彰他们的杰出贡献.这一标志性成果自然也引起了学界的关注,对其成功经验的析取有助于思考和推动好莱坞之外的电影创作,尤其是在那些渴望获得本土市场成功的国家.
电影《无法触碰》是由一个真实故事改编而来,导演奥利维·那卡什及其主创团队,综合运用各种拍摄技巧和叙事方式,除了将原本发生在两个白人身上的故事移至于“一黑一白”身上以外,几乎如实还原了故事本身.电影讲述了法国贵族菲利普,在一次跳伞运动中突发意外导致颈部以下全部瘫痪,在招护工照顾的过程中,遇到了由塞加内尔移民至法国的黑人德瑞斯.从此两个来自不同世界的人,开始了在彼此心灵、阶层、身份、种族等方面的碰撞.《无法触碰》的主题引起了强烈的社会共鸣,学界曾用贫富差距、种族冲突、移民问题等词来为之定性,如有学者认为“影片以主仆关系为核心,他们跨越国界、种族、身份,展示人与人之间的阶级、阶层关系以及他们的内心状态”[3]；也有学者认为“电影展现了白人的种族优越感、对下层人民的俯视与教化,以及移民、少年贩毒、暴力、失业、贫富差距等一系列社会问题”.[4]诚然,这些说法为理解本片提供了有益的切入点,但它们顶多算是表面原因,而深层次的价值仍然隐藏在电影光影声色之下,等待发掘.本文的解读将围绕三个核心问题展开：第一,在这部电影里什么是“无法触碰”的?或者说为什么电影名叫《无法触碰》?第二,为什么人物原型中两个白人之间的故事（参看法国纪录片《生死不离》）被塑造成“一黑一白”的结构?他们的叙事功能和目的如何?第三,法国观众何以如此欢迎并接受这个故事?为了回答以上问题,首先有必要回顾法国大革命的思想先驱——卢梭.
一、 卢梭及其“神圣的纯一性”
所谓“神圣的纯一性”（Sancta Simplicitas）[5],即指人的思想和身体行为保持高度一致的自然状态.在《论人类不平等的起源与基础》一书中,卢梭描绘了一个绝对自由平等的“自然状态”.与霍布斯理解的“相互残杀的战争”不同,卢梭定义的自然状态里“没有农工业、没有语言、没有住所、没有战争”.[6]漂泊于这种状态里的“野蛮人”（也称“高尚的野蛮人”,noble sage）是最平和的人,虽举止粗鲁却内心单纯,除了自我保存和怜悯心外再无其他杂念.电影《无法触碰》中的主角德瑞斯就是这种“野蛮人”.他“不懂规矩”,不知道在戏院要保持安静,不清楚吃饭要讲究餐桌礼仪；他也“不会思考”,不知道公共场合要遵循“女士优先”的原则,不清楚与女流要学会绅士.这与卢梭的描述如出一辙——“一切需要思考的知识完全超出野蛮人的智力之外.”[7]但野蛮人有美德——“我说的这种美德就是怜悯（不忍看同伴受伤害,一种‘纯天然的不用思考就有的感情’）,这是人的一种秉性,它适合于像我们这样软弱并且易遭受这么多不幸的生灵.”[8]在卢梭看来,这些与生俱来的整体化的自然秉性就是“神圣的纯一性”.
而以菲利普和他的朋友们为代表的“文明人”就是对“纯一性”的背离.他们讲文明、论道理、谈法治,中规中矩而不逾越；但同时他们好猜忌会伪装能敷衍,心知肚明而不戳穿.因此就有了电影中,这种卢梭笔下“变了质的动物”,因为德瑞斯的肤色而将他视作“危险分子”,出于礼貌而不得不在无聊的聚会上表现出欣喜的状态,用同情弱者作为自己面试时领高薪的借口和伪饰等,均是丧失神圣统一性的表现.卢梭在谈到野蛮人和文明人的区别时说道：“野蛮人过着他自己的生活,而社会人则终日惶惶,只知道生活在他人的意见之中.”[9]导演也试图在影片中同卢梭一道,呼吁人们揭开这一层虚伪的遮蔽物,让人之“神圣的纯一性”做到以自然显现.
电影对“纯一性”的表达是在菲利普和德瑞斯的共同作用下完成的.除了德瑞斯带领菲利普向自然状态回归外,菲利普本人也在自然地向“纯一性”靠拢.他在丧失了自然的身体之后反而意识到自然的重要性,他不在乎种族差别,与德瑞斯一起戴耳环、抽雪茄,在前装疯卖傻；他摒弃贫富观念,与德瑞斯一起分享私人飞机,并帮他高价卖出自创画作；他放下社会地位,与德瑞斯一起跳伞、听摇滚乐.导演故意制造强烈的对比,让二者肤色和体格的差距更加明显；同时也尝试着借菲利普的改变,让观众在观影过程中回归为真正的“野蛮人”.
二、“野蛮人”形象及其叙事功能
如果说《无法触碰》是一则文明的残缺寓言,菲利普是卢梭笔下文明人的化身,那么,德瑞斯就是野蛮人的再现,是解构和推动整个电影叙事的核心元素.
卢梭曾为笔下“野蛮人”作了一个画像：身体健硕独自野蛮生长；不会思考除了自我生存；没有情感却会怜悯他人.
“野蛮人在本能中即具有生活在自然状态中所需要的一切”[10],其中自我保存是野蛮人最原始的情感.电影中,德瑞斯对个人想法的表达真实不加伪装,他无法忍受“不能跳舞的音乐”,不能理解为何一副“创作者的鼻血”可以卖出高价；他对*的追求直白而裸露,他毫不避讳的邀请菲利普的女助手一起泡澡,即使被拒也没伤及自尊,因为他的头脑里并没有“尊严”这类复杂概念.正如卢梭所言,“野蛮人对‘爱’的定义仅停留在生理層面,即与异性结合的普遍”.[11]他清楚这种菲利普也同样需要,因此当他做到知抚摸耳垂可以激起菲利普的生理冲动时,便带一个性感*为他按摩.德瑞斯对看不惯的行为也是野蛮的,他用暴力对待乱停乱放的司机,用言语恐吓菲利普女儿艾丽莎的负心男友等这一切更符合野蛮人的生活方式和行事风格.
文化认同论文参考资料：
结论：无法触碰:卢梭的思想遗产和法国电影观众的文化认同为关于本文可作为相关专业文化认同论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文文化认同论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
