原创《秦始皇二十六年铜诏版》：关于免费秦始皇论文范文在这里免费下载与阅读,为您的秦始皇相关论文写作提供资料。
公元前221年,秦始皇统一中国,为了巩固统一的国家政权,他采取了一系列重大措施,其中很重要的一条就是頒布诏令统一度量衡,对促进当时的政治、经济发展起到了积极的推动作用.现存于镇原县博物馆的秦始皇二十六年铜诏版就是当时历史的见证.1976年4月1日,镇原县城关镇富坪村村民建宅取土时发现了这件珍贵的文物后,上交镇原县文博工作部门.1996年9月,经国家文物局专家组鉴定,定为国家一级文物.
秦始皇二十六年铜诏版长10.8厘米,宽6.8厘米,厚0.3厘米,重150克.其上阴刻秦始皇二十六年即公元前221年统一度量衡的诏书：“廿六年,皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏臣相状、绾,法度量则不壹,歉（嫌）疑者,皆明壹之.”5行40字,秦篆,青铜铸造,字迹清晰,线条纤细,弥足珍贵.诏书中的“二十六年” 即公元前221年,是秦始皇统一中国之年,也是颁布统一度量衡诏令之年.“黔首”是当年秦始皇对百姓的称呼,秦始皇迷信“终始五德”之说,以为秦做到水德,以黑为上,百姓要用黑布包头,称作“黔首”.“立号为皇帝”是秦始皇认为自己统一天下,功过于“三皇五帝”,王的称号已不能显示他至高无上的权势地位,因此更改名号,把古代传说中神和人最尊贵的三皇五帝的称号合二为一,号称“皇帝”.规定皇帝按照世代排列,第一代称始皇帝,后世以二世、三世计,传之无穷.“状”即丞相隗状,“绾”即丞相王绾.“法度量则”是指法律、度量等制度.诏文的大意是：“秦王政二十六年,秦始皇兼并了各国诸侯,统一了天下,百姓安居乐业,于是立称号为皇帝,并下诏书给丞相隗状、王绾,把全国不统一而胡乱不清的法律、度量和各种制度都明确统一起来.”这一诏书,以皇帝的身份要求全国推行统一度量衡制度.当时秦朝刚刚吞并六国,秦始皇就把此事提上议事日程,足见他的重视程度.
秦始皇统一度量衡是在各诸侯国度量衡基本统一的前提下,把原来由商鞅制定的已在秦国实行了100多年的度量衡制度用法令推至全国.战国时代,七雄并立,每个国家都有自己的度量衡体系,这对当时社会的发展非常不利.秦始皇兼并六国之后,自然不能允许这种状况继续下去.所以,他把秦国的度量衡制度推向全国,乃是顺理成章之事.为了尽快地实现统一的目的,秦始皇用皇权的威力,采取了一系列行之有效的措施.发布统一度量衡的诏书是秦始皇首创的一种法律形式,即以皇帝的最高权威发布命令.当时他命令把自己亲自颁布的度量衡命令铸刻在量、衡器上,或者刻在铜版上,然后再嵌在量、衡器上,作为使用凭证,发到全国各地,做到家喻户晓,让人们都知道这是国家的标准器具.镇原发现的这枚诏版,当时是钉在官定的木容器上或嵌在其他铁量、衡器上,以避免字体锈蚀.诏版上有四个钉孔,两孔已残.据记载,秦始皇当时还用大字铜范铸造高约30厘米、宽约65厘米的诏书,并不是嵌在度量衡上的,而是悬之国门或布之郡县.作为秦始皇颁发的布告全国的诏书,这种大字诏版称金版（即国之典策）.目前我国出土的刻有秦始皇诏文遗物有铜椭量、铜权等,不仅数量多而且分布也广,而像这样把诏文刻在铜版上的形式在全国极为稀少.
秦始皇统一度量衡后,除制造并颁发度量衡标准器外,还制定了严格的管理和检验制度,并对不合格者规定了明确的处罚办法.据史料证实,秦始皇曾规定对秦统一以前的度量衡器具进行严格检查,加刻四十字诏书后方可继续使用.如战国时秦国制造的商鞅铜方升是秦孝公十八年（前344）商鞅变法时所铸造的标准量器,应用于重泉（今陕西蒲城东南）地方.到秦统一中国后,又把它作为统一全国量器的标准.商鞅量左侧面有商鞅铸造时的铭文：“十八年,齐遣卿大夫众来聘.冬十二月乙酉,大良遭殃,爰积十六尊（寸）五分尊（寸）壹为升.”器壁与柄相对一面刻“重泉”二字.底部刻有秦始皇二十六年诏书.可见秦始皇在统一度量衡时,仍然采用商鞅所制定的标准.所谓废六国之法而行秦法,也可以在这里做到到证明.到秦二世继位后（前201）,为了表示继承始皇的遗志,在制造的度量衡器具上再加刻二世诏书,以表彰秦始皇统一度量衡的功绩,并要求制造器具应合乎标准,以保证计量器具的准确统一.此外,文献中也有关于度量衡器具定期检验制度的记载.
秦始皇统一度量衡之前,首先统一了文字.在秦统一之前,文字的形成非常紊乱,同一个字有好几种写法,“文字异形”给政令的推行和文化交流造成了重重障碍,如秦统一后诏书至广西桂林,一般人都不认识,妨碍了同外界的交流.因此秦始皇命令丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡毋敬等对文字进行整理,“罢其不与秦文合者”,以秦书为主体,变大篆变小篆,淘汰了通行于其他地区的异体字,同时规定了字的行文要由右向左写,把小篆作为标准文字,通用于公文法令.这枚诏版上的诏文正是秦统一文字的见证,也是统一文字后颁布统一度量衡的通用公文法令,是研究秦代书法的现存实物之一.它与现存秦小篆实物代表作品《泰山刻石》有同等高的书法价值.诏文的字体欹正瘦劲,笔画折多转少,结构渐方,疏密率意,跌宕生动,每多奇趣.古人称其为小篆或新兴的俗体,或古隶、秦隶,正由于它与庄重圆折风格的字体不合,所以被加上“隶”的卑称.秦隶是出自民间劳动人民之手,且在秦始皇统一以前就在秦国存在着.这种秦隶在秦始皇统一以后仍做到以继续通行发展,表明它是和秦的“书同文字”是一致的.同时,也证明了秦的统一文字,确是“罢其不与秦文合者”.由此可知,所谓“书同文字”,乃是以李斯等人的小篆为的规范字体,而民间秦隶同时流行.所以秦始皇的“书同文字”不仅废除了六国杂乱的异体字,使文字趋于整齐简易,而且接受了由民间创造、发展而来的秦隶.显然,这是秦始皇顺应历史潮流,在文化上的一个贡献.诏文都是秦硬笔书法的典范作品,书法研究者由之可以看出古代汉字字形演变的历史,很多书法家也对其赞美有加,经常把诏版铭文作为临摹和创作的题材.
秦时庆阳属北地郡所辖.至今,镇原、环县、华池、合水、宁县、正宁诸县境内还保留有秦始皇和他祖辈修筑的长城和直道遗迹.其中在镇原境内仅留秦长城遗迹41公里,出土遗物有细蝇纹板瓦、筒瓦、泥质灰陶釜、铁匕等.《镇原县志》记载,“秦二十七年,始皇巡陇西、北地,出鸡头山”,鸡头山即今镇原县开边乡境内.这些遗迹遗物的存在和秦始皇二十六年铜诏版的出土,都说明秦王朝在当时北地郡地进行过一系列的治理活动,为巩固秦王朝的统治奠定了基础.
这件稀世珍宝具有极高的历史价值、科学价值和文化价值.由此可以看出秦王朝雷厉风行地推行统一度量衡政策的具体情况.诏文补充了秦朝史料和法律文书的缺失,还纠正了《史记》中把“隗状”误写为“隗林”的错误.诏版在中国青铜铸冶史上也有特殊价值,诏版上的铭文是当时直接刻在金属版上的,而这种方法很早就已失传.这枚诏版为研究秦时的政治、经济、文化及秦统一文字和度量衡提供了翔实的物证,同时具有很高的艺术价值,对于研究秦时的书法艺术有重要的参考价值.
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