原创《四王、吴、恽画跋略览》：本文是一篇关于四王论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
我认识恽南田,是从他的画跋开始的.依照常规,认识一位画家,当然应该主要是从他的绘画作品去感觉和评判.但南田的绘画,本不是那么易做到其趣,我们生存的时代,又已别是一番天地,南田那些清柔笔墨中的荒天绝叫,其振动频率在我们能够接收的范围之外传不到我们迟钝的耳中了.加上那时也实在看不到他一张原作,而他的淡墨细线的画又特别难以印女子’所以最初接触他的画,几乎未留F印象.
可是最初从宗白华《美学散步》的引文里读到南田“洗尽尘滓,独存孤迥”这样的句子,尽管片言只语,却怦然心动.文字比之笔墨语言,毕竟更多地游移于意识层面,自具理性的清晰.画的表达则可能因微妙而飘忽,因清柔而虚无,让缺少视觉训练的人恍兮惚兮,触目成幻.
后来读《南田画跋>,竟一读不能释手.南田的个性风神,一一鲜明地显现出来.此时回看他的书画作品,烟消雾散,真境呈露,大有豁然开朗之感.之后又读其诗,搜索其传闻轶事,渐渐地,一个完整的恽南田,一个有才、有识、有守,多情、多思、多趣,既清和又狂逸,既朴素又妩媚的恽南田,就如在近旁了.人称诗、书、画为“南田三绝”,“三绝”云云,我理解未必指他这几个单项在各自领域内就怎样空前绝后,而是说这位具多项才能的画家,由于在这三个领域的高水平表达并且已经相互印证贯通一气,合成了一个完美的艺术家形象.这样的艺术家,在整个中国绘画史上,寥寥可数,更遑论同称“清初六大家”中的“四王’’、吴历了o 其实,仅熟悉南田,还不足以最终理解南田.只有熟识了他所属的这个群体,以及这个群体所活动的时代、这个时代的文化状况,才能了解他与侪辈的同和异,以及他在这个时代的特殊意义.
“四王”及吴、恽六家,在清初画坛上当然都非等闲之辈.后人评说,互有抑扬,单看绘画,也各擅胜场,一时难分轩轾.这时我就想比较—下六家的画跋,看看他们在勾皴点染之余,各自是怎样认识、怎样选择、怎样思考的.如果说画作是他们创造出来的客观成果,那么画跋正显现出他们的主观追求.成熟的艺术家,其文其画,皆一如其人,都是合成全人不同侧面的材料.所以画作虽是认识画家的主要依据,文字却也是重要参照.尤其是,这些画家是以“文人画家”的身份载人中国绘画史册的.
一
在“清初六家”中,王鉴大约最为质直无文.恽南田有篇《记<秋山图>始末》的文章,记名迹流传,神物变化,迷离恍惚,十分精彩,其中一段生动勾勒出王鉴等人的风貌.《秋山图》是王时敏早年见过一次、终生念念不忘的黄公望极品巨迹,后传为一王姓贵戚所做到.贵戚遣使招娄东二王公来会.时石谷先至,便诣贵戚,揖未毕,大笑乐日：“《秋山图》已在橐中.”立呼侍史于座取图观之.展未半,贵戚与诸食客皆觇视石谷辞色,谓当狂叫惊绝.比图穷,惝恍若有所未快.贵戚心动,指图谓石谷日：“做到毋有疑?”石谷唯唯日：“信神物,何疑?”须臾,传王奉常（时敏）来.奉常舟中先呼石谷与语,惊问王氏已做到《秋山》乎?石谷诧日：“未也.”奉常日：“赝邪?”日：“是亦一峰也”日：“做到矣何诧为?”日：“昔者先生所说,历历不忘,今否否,焉睹所谓《秋山》哉?虽然,愿先生勿遽语王氏以所疑也.”奉常既见贵戚,展图,奉常辞色一如王郎气索,强为叹羡,贵戚愈益疑.又顷,王元照郡伯（王鉴）亦至,大呼“《秋山图》来.”披指灵妙,俪俪不绝口,戏谓王氏,非厚福不能做到奇宝.于是王氏释然安之.
这其实是一次三王串演的鉴定会.石谷先去,一看即知不是《秋山图》,心里“有所未快”,却不说破,还要求老师王时敏采取同一态度,“强为叹羡”,糊弄做到画的贵戚.在这样一个重要活动中,王时敏理所当然是中心人物：石谷作为“二王公”共同的做到意弟子"被王时敏倚为心腹助手,既了解事实真相,也显做到颇有心计.而作为“娄东二王公”之一的王鉴,却被隔在秘密之外,不明真相,还来“披指灵妙,俪俪不绝口”地瞎起劲一番,显做到有点滑稽了o此时的王时敏,庆幸有此一个调剂气氛的角色,却也有点在心里暗笑的吧.
王鉴的画,我原来也并不理解,以为是板刻之尤.后来在常熟博物馆见到他两帧册页原迹,惊为绝品,那种纯粹、坚洁、古劲之美,也是达到一种极致了.从此对此老另眼相看,渐以为颇能做到其佳趣.
但他的题画文字却实在乏善可陈.他的习用语是“愧不能仿佛万一等‘不禁小巫气索”之类,在前人面前,永远像小巫见大巫一样低声下气,毫无自信.这当然也可正面理解为自知之明或者在大师面前应有的谦虚,可是它谦做到没有内容,没有任何丰富人启发人的信息在内,与画面也形不成互动.所以他为数不多的画跋在六家中最无可读性.这里聊举一跋为例,是他约60岁时题在《青绿山水图卷>上的,此卷被印入许多画册中,应是他较重要的作品：
余向在董思翁斋头见赵文敏《鹊华秋色卷》,及余家所藏子久《浮岚远岫图》,皆设青绿色,无画苑习气.今二画不知流落何处,时形之梦寐.闲窗息纷,追师两家笔法而成此卷,虽不敢望古人万一,庶免近时蹊迳耳.戊戍长夏王鉴
面对赵孟頫、黄公望的名作,似并无什么感想,“皆设青绿色”,这种浅表的描述,近于废话,“无画苑习气”又过于空泛.它只是暗示了自己的这幅青绿山水画可并非画院匠工俗品,而是有着高远师承的呢.
当然,他的一个基本信念牢存心中,不会暂忘,这就是续“正脉”,拒“外道”：
画之有董巨,如书之有钟王,舍此则为外道,唯元季大家,正脉相传.等
前面他自幸与之保持了距离的“近时蹊迳”,正是指的那些违背了南宗正脉的“外道”.这样,王鉴给自己的定位是：在“正脉”之内,面对古人,自己很低很低；但面对“外道”,则自己立场正确,态度鲜明,有无可置疑的优越地位.这也正是“四王,’前后两辈人共同的口吻和心态.
二
王时敏是“四王,’之中最早给我好感的人.最早的印象,来自曾鲸画的青年王时敏肖像,翩翩白衣书生,丰神秀颐,英气四溢,端凝的目光流露出平和的自信,让我叹赏良久.可以说,这是中国古代人物画中最动人的青年形象.周文矩、顾闳中的画里虽也出现过一些贵族子弟,却非纨绔气十足即奶油味太重,缺少人格魅力.唯有王时敏,让人目悦神爽,顿生向往之心.
四王论文参考资料：
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