原创《父子宰相家训中官德思想》：此文是一篇父子宰相论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
【摘 要】《父子宰相家训》,其中饱含着为官之道的重要思想,彰显了儒家修身、齐家等博大思想的精神内涵,更在为官修德思想方面,留下了很好的文化传承遗产.
【关键词】《父子宰相家训》；官德思想；研究
“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨.长城万里今犹在,不见当年秦始皇.”这首诗和其背后“六尺巷”的故事在中国可谓家喻户晓,传诵广远.诗的作者张文端公（张英）曾任清代文华殿大学士兼礼部尚书,其一生为官勤政清廉,务实平和,心系民瘼,因而深受老百姓的拥戴.康熙帝曾以“始终敬慎,有古大臣风”之语来评价.张英之次子张廷玉在康熙三十九年（1700年）进士及第,后为清代保和殿大学士、军机大臣、太保,封三等伯,历三朝元老,居官50年.张英及其子张廷玉,人称“父子宰相”,并留下了“父子双学士,老小二宰相”的佳话.张英一生著述颇丰,其中《聪训斋语》《恒产琐言》均从家训思想方面出发,阐发了官宦仕途、为人处世方面的经历和切身体会,以古代先贤之言行,教子孙持家、治国、读书、立身、做人之法,勘称古代家训之典范.而其子张廷玉秉承父亲“承先启后”之意愿,有《澄怀园语》行世.张氏父子之家训著作合集称为《父子宰相家训》,其中饱含着为官之道的重要思想,今天读来其教育意义仍然非常深刻.
2014年11月15日,中纪委王岐山书记造访了安徽桐城的“六尺巷”.而在王岐山书记访问之前的10月19日, 政治局第十八次集体学习时, 总书记强调了“礼法合治,德主刑辅”这一中国古代治国理政思想.紧接着,10月25日,王岐山在中纪委第四次全会上讲话指出,法律法规再健全、体系再完备,最终还要靠人来执行.领导干部一旦在德上出现了问题,必然导致纲纪松弛、法令不行.中华传统文化中蕴含着深厚的治国理政、管权治吏思想,有丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧.可见,王岐山书记的六尺巷之行,是其重视官德建设,倡导“为官先修德”的重要之举.
一、为官应勤政清廉,严于律己
张英告诫后辈做官第一要务乃为勤政清廉.他本人不仅宽以待人,更是严于律己,在其《聪训斋语》中说：“吾辈居家居宦,皆简静守理,不为暗昧之事.”同时强调“门无杂宾”,给自己立下规矩,“予于归田之后,誓不著缎,不食人参”.他在30多年的仕宦生涯中,偶有挫折,或被降职,最终仍因为其才华过人,处事清廉节俭而被重新起用或被提拔重用.许多清正廉洁的地方官员,也因其慷慨保护和举荐,不但免遭不测,而且得到圣上之器重.虽然张英一生官运亨通,但其亲朋好友、邻里乡亲,中进士者多达数十人之众,无任何一人是因他的提携而升官.就像他在《聪训宅语》中所说,“所谓道德者,性情不乖戾,不谿刻,不褊狭,不移情于纷华,不生嗔于冷暖”,而大度处事,才高不自诩,德高不自矜,功高不自居,名高不自誉,位高不自傲,正是张英宰相豁达的为官境界,才被康熙帝称为“有古大臣之遗风”.同时,他要求后辈做到：“使我为州县官,决不用官银媚上官.安知用官银之祸不甚于上官之失欢也?”“友不择便交,气不忍便动,财不审便取,衣不慎便脱”,是千万要不得的,要“立品、读书、养生、择友”.就连皇帝给他的赏赐,也都用来扶危济困,修桥筑路,方便他人.这些成功的为官、做人之道,正是他留给我们最好的财富,也不得不引起这样的思考：怎样为官一方?如何取信于民?怎样谋划发展?如何干事创业?
张英之次子张廷玉为了不辜负父亲“承先启后”之意愿,在《澄怀园语》中强调居官清廉乃分内之事.“为官第一要‘廉’,养廉之道,莫如能忍.尝记姚和修之言,曰：‘有钱用钱,无钱用命.’人能拼命强忍不受非分之财,则于为官之道,思过半矣！”这体现了张氏父子以清白传家、廉洁自律品行的方方面面.他多次担当乡试、会试总裁之重任,司其柄“公正无私”,努力做到使天下士子“心自静,品自端,于培养人才,不无裨补”.他把“居官理事,旌别淑慝”,看成是应尽职责.提倡为人臣要敢于直谏,“遇事敢言”即使亏体受辱,也无所畏惧.因此,他还以吕叔简的话作为自己的座右铭“做官都是苦事,为官原是苦人.官职高一步,责任大一步,忧勤便增一步.圣贤胼手胝足,劳心焦思,惟天下之安而后乐；众人快欲适情,身尊家润,惟富贵之得而后乐.”并积极努力践行.
张氏父子官居宰辅,虽位高权重却清廉自守,廉洁奉公,真乃清官的楷模典范.正如《聪训斋语》中所说：“等庸人多求多欲,不循理,不安命.多求而不得则苦,多欲而不遂则苦,不循理则行多窒碍而苦,不安命则意多怨望而苦.”所以,只有勤俭节约才能减少 ,做人方能直道而行,为官才能廉洁自律；而享受奢靡生活则会心生贪欲,必然导致挥霍浪费,为官必为贪婪腐败.因此,追求勤政清廉乃是为官者道德品格建立的必备要素之一.
二、为官须心系民谟,公正自守
为官之人仅以廉洁自律来要求自己,这显然是远远不够的,俗话说“为官一任,造福一方”,能够真正为老百姓谋福祉、关心百姓疾苦的官员,方可成为百姓认同的好官.张英看到身为仕宦之家的子女,就其成长环境而言,修行立名是存在一定的难度,在其《聪训斋语》中所说：“富贵子弟,人之当面待之也恒恕,而背后责之也恒深,如此则何由知其过失,而显其名誉乎?”官宦子弟既然修身立名较一般寒士更难,所以只有“谨饬倍于寒士,俭素倍于寒士,谦冲小心倍于寒士,读书勤苦倍于寒士,乐闻规劝倍于寒士”,（下转第187页）（上接第167页）才能同寒士一样获得成才的机会,才能造福于百姓,积福于后辈子孙.同时,张廷玉《澄怀园语》中说“臣子事君,能供职者,以供职为报恩；不能供职者,即以退休为报恩.盖奉身而退,使国家无素餐之人,贤才有登进之路,亦报恩之道也.”正是由于张氏父子的忠心职守,才能得到当朝皇帝的器重并委以重任.
同时,强调为官者“唯以公正自守”.官员在行政执法过程中一定要公正无私,秉公执法,决不能以自身的主观好恶作为原则,更不能徇私枉法,以权压法.张廷玉在《澄怀园语》中说“人臣奉职惟以公正自守,毁誉在所不计.盖毁誉皆出于私心,我不肯徇人之私,则可受人毁,不可受人誉矣！”据史料记载,张廷玉平生无声色玩好之嗜,退食淡然无所营,可谓淡泊一生.
三、为官必“度量广大”,和人为善
张氏父子还强调为官者应“度量广大”.朝廷为官,在和同僚的接触中,自然少不了争论和摩擦.所以,要处理好同僚间的关系显得极为不易.张英时刻谨记前辈的告诫,切勿“饭不嚼便咽,路不看便走,话不想便说,事不思便做.”“余行年五十余,生平未尝多受小人之侮,只有一善策,能转弯早耳.凡事最不可想占便宜,子曰：‘放于利而行,多怨.’便宜者,天下人之所共争也,我一人据之,则怨萃于我矣；我失便宜,则众怨消矣.故终身失便宜,乃终身得便宜也.”从张英的言语中不难看出其宽容大度的君子之风.其子张廷玉更是秉承父亲之训诫,认为“凡人度量广大,不妒忌,不猜疑,乃己深享福之相,于人无所损益也.纵生性不能如此,亦当勉强而行之.彼幸灾乐祸之人,不过自成其薄福之相耳,于人又何损乎?不可不发深省.”张廷玉能和十数辈同僚同殿共事,均能平心对待,海纳百川,而不见其有疾言遽色.张氏父子为官能始终保持着一种宽容退让、和人为善的态度确属极为不易.
张英、张廷玉父子两代官至宰辅,均提倡“廉”字当头,严以律己,的确值得我们深思学习.乾隆皇帝曾作诗称颂：“喉舌专司历有年,两朝望重志愈坚.魏公令德光闾里,山甫柔嘉耀简编.调鼎念常周庶务,劳谦事每效前贤.古今政绩如悬鉴,时为苍生咨惠鲜.” 勤政清廉、心系民谟、劝戒陋习,这些都是张英、张廷玉父子身体力行并在家训中告诫子孙的实际事例.他们由一己一家而推及于治国平天下,构成其家训的一大特色,令“海内钦仰”,传而不绝.
总书记强调,我们党员领导干部是人民的公仆,既要严以修身、严以用权、严于律己,又应谋事要实、创业要实、做人要实,要始终心存敬畏、慎独慎微,才能无愧于心,不辱使命.《宰相父子家训》彰显了儒家修身、齐家等博大思想的精神内涵,更在为官修德思想方面,留下了很好的文化传承遗产.党员领导干部确须知古鉴今,为政以德,正心修身,讲规矩、守戒律、兜底线,在全面推进依法治国的今天,吸收中华优秀传统文化的营养,坚持他律和自律相结合,发挥礼序家规、乡风民约的教化作用,让法治和德治相得益彰.
父子宰相论文参考资料：
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