原创《渤海国等级制度特点》：本论文主要论述了渤海国论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
摘 要：渤海国是一个王权至上、父死子继、兄终弟及的王位继承制的君主专权国家,其王权还表现为和宗法制度的有机结合,其职官制度、勋爵制度也有着浓厚的君主专权色彩,形成了一个庞大的金字塔式官僚统治机构.渤海国等级制度分明、森严,本文试图探究渤海国等级制度及其特点.
关键词：渤海国；等级；制度
渤海国等级制度分明、森严.是一个君主专制国家,既相对自治、又不完全独立,正是这样的政治背景,孕育出渤海国特色的等级制度.渤海国的等级制度呈现以下几个特点：
1 王权至上的专制政体
渤海国虽不是拥有完整主权的独立国家,但毕竟是个相对独立并高度"自治"的政治实体,一方面,王在其国内,为独一无二的统治者和 者,享有着至高无上的权威；另一方面,从王廷到地方,自上而下地建立了以王权为核心的君主专制政体.
首先,王权至上,唯王独尊,使渤海王国成为名副其实的君主专制政权.王独揽一切权力,享有至高权威,对境内的大小事务拥有最后的决定权；而统治集团中的其他成员则只有建议的义务或表达意见的机会,却没有拍板做出决定的权力.这也就使王完全可以自行其是和专断 ,而其他的任何人无论地位多高,都必须唯王命是从,不得违逆王的旨意,否则就有可能遭致杀身之祸或其他不幸.如在对待黑水靺鞨的问题上,即使是贵为王弟并在王廷中具有举足轻重地位的大门艺,却也因为违背了武王个人的意志而不得不离境出逃,并在逃至中原后还被一再地要求引渡和遭到追杀.故在这整个事件中,武王专断和 的面目暴露无遗.而绝非仅仅武王个人如此,其他诸王也大体上没有什么两样,应当说是专制制度的一大特色.
其次,为确立和体现王的权威和尊严,建立了一整套以维护王权为宗旨的朝仪礼制.如"俗谓王曰"可毒夫",曰"圣王",曰"基下,其"命"为"教"". 其中"可毒夫"显然是来自靺鞨本族语言对其王的习惯性称呼,"圣王"则是朝会时臣僚们当面对王的敬称,而"基下"应是臣民上书奏事时所用的敬称.王的"命"令被称为"教".国王外出巡视时,则伴随有由众多侍卫人员和车辆、仪仗等等组成的庞大的"乘舆羽卫".为了表示对国王的崇敬并体现"王"者的尊严,渤海人也像唐人一样地予以避讳：臣民们既不得直呼王的姓名,也不得将其名字直接写到纸上；凡行文中提到王的地方,除必须使用有关的敬称外,还要特别的空出一格以示敬仰之意.渤海王廷还仿照中原内地的礼数："天子崩,未有谥,故称大行" ,即称呼刚刚去世的国王为"大行大王" 并同中原内地人一样地称王之死曰"薨"或"薨背",王的墓葬为王陵,如此等等.不过,如果说这一切还算是符合唐朝关于藩封国的礼制规定和要求,并且是在公开场合下说给唐人听的或做给唐人看的话；那么,在其国内的私下场合里,王实际上已经超越了唐制的规定而僭用了只有皇帝才能享有的礼制,从而进一步地体现了"王"者的权威.如被其臣民私自尊称为"皇上"或"圣人",在背着唐朝的情况下行用了只有皇帝才能享用的年号和尊号.而据地下出土的贞惠、贞孝二公主墓志可知,最晚至大钦茂时的渤海,王的女儿已经被私自称之为"公主",既然如此,王的继承人也就不止是被称为副王和" ",也肯定会私自称之为"太子"了.当然,每逢朝会或遇有大型庆典、祭祀活动时,王都要"被十二旒,冕、服皆龙像" ,即使用只有皇帝才能服用的"龙袍".这一切显已突破了唐制礼数的规定和限制而失于"僭越",强烈地反映了渤海诸王的割据自主的意识,并集中地体现了王的权威和维护王权的意志.
第三,父死子继为主、兄终弟及为辅的王位继承制和王位的终身制,构成了渤海君主专制政治的另一重要特征.自接受唐朝的册封后,历世诸王的继袭虽然都须经过唐家的册封,其统治地位才算是合法化；但是,那其实不过是形式上的确认罢了,归根到底,还是来自于王室成员之间内部的继承.事实上早在唐朝册封之前,靺鞨国即已存在着王位继承的制度,其证据自然就是"桂娄郡王"的存在,即为靺鞨王的接班人而设置,并且实施的是父子相承的制度.据载,祚荣的正妃至少生有三个儿子,依次为武艺、门艺、述艺,均系嫡子,而武艺显然是其中的长子.这就使人们有理由认定,久居营州一带的靺鞨人,确已和中原的人们一样习惯于嫡长子继承的制度,因之才有可能在王位接班人的确定上,确立了嫡长子继承制.及至接受唐朝册封后,继续实施之,如武王的接班人大都利行就是嫡长子. 王位的继承也以"兄终弟及"之制作为补充形式,如大言义、大明忠和大虔晃等都先后以王弟的身份继承了大位.当然,这类情形一般只能发生于前王无子的前提之下；否则,违反了父死子继的继承制则势必导致王位的纷争和政局的动荡,如文王钦茂死后出现的政变和反政变,显而易见恰恰是由于王位继袭的违制所引起的.
2 王权至上和宗法制度的有机结合
确立了王室以及整个王族在渤海社会中的核心地位.一人得道,鸡犬升天,随着大祚荣登上王位,他的一家人乃至整个"大氏"宗族也分别上升为"王室"和"王族",一跃而成为渤海社会中地位最为显赫的家族和势力最为强大的宗族,并依"法"享受着许许多多的政治、经济特权.其中的任何一个成员,都有资格"列居冲要",或"内当股肱之任",或"外应折冲之选",皆"冠冕异姓,称为宗臣". 在有据可查的已知姓名的170多个渤海官员中,大氏一族的成员即接近50人左右；而其中的王室成员（诸王的嫡系近亲）又多达30余人,约占王族官员总数的2/3左右.他们养尊处优,富贵荣华,处处高人一等,就连称谓方面也和他人大不一样.如王之父曰"老王",母曰"太妃",妻曰"贵妃",长子曰"副王",诸子曰"王子"等如此种种,都使王族既凌驾于其他各个阶层之上,也以其所拥有的权势而处于整个社会中的核心地位.不止于此,渤海人私下里还把王的女儿称为"公主"、王的世子称为" ",居然僭用了皇帝女儿和太子的称号,这也从一个侧面反映了王室势力的膨胀.
宗法制度和等级制度同时存在并且密切相关.同当时中原内地一样,渤海的等级制度中最突出的特点是特权的存在.甚至可以这样说,没有特权也就没有等级制度了.首先,王是等级制度中的最高点,不论这一位置上的个人如何因为政治风云的变幻而变化,王权至高无上以及建立在等级制度基础上的金字塔式的官僚机构,却自始至终存在着并有力地维护和支撑着以王权为核心的专制主义统治.其次,从王廷到地方,各个机构和各级部门的大大小小的官员无一例外,分别定位在九品官阶的框架之内,因之,官品也就成为判定官员们的职位高低、区别他们等级尊卑的最最重要的标志.
渤海国论文参考资料：
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