原创《日本明治时代女性婚姻状况》：该文是关于婚姻状况论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：岛崎藤村的《破戒》自问世以来一直受到文学界和评论界的瞩目,中日众多文学评论从其文学、自然主义、部落问题等不同角度对其进行了深入分析.本文将选取不同视角,从作品中设定的女性人物形象的婚姻（感情）出发,将七组夫妇（恋人）分为三种类型：忍耐型、平凡型和精神型,分析各种不同的婚姻形态,从而折射出时代背景明治时期女性的社会地位和家庭角色.新旧并存的时代,女性的自我权利意识尚未完全普及,自由恋爱等先进思想观念部分接受,旧制度下的“顺从”观念依然势力庞大.
关键词：破戒 女性婚姻 顺从 明治时期 新旧并存
一、引言
岛崎藤村的《破戒》一直以来都被视为自然主义文学的代表作,有关其分析更是不计其数.日本近代文学巨匠夏目漱石评价：“此书将作为明治小说的代表作流传后世等作为一个明治小说的代表作,《破戒》当之无愧.”①此书自问世以来,便受到众多中日文学评论家的青睐.目前为止,关于《破戒》的分析主题整体可分为三类：“对部落问题的反省和讨论”,“自然主义文学的代表作”以及“作品的文学性分析”.如刘金举、孟庆枢以基督教教义为前提,分析认为：“作品通过濑川丑松的人物内心告白和决心,体现对残酷社会制度下身份等级歧视的抵抗.”②许多日本学者也肯定了其在日本自然主义文学上的地位.中村新太郎在《日本近代文学史话》中高度评价：“唯有《破戒》能成为自然文学的先驱和宣告日本近代文学成立的作品.”③也有评论家对其创作的文学性进行了批判性分析.原爱知工业大学教授社本武从作品的情节设置过于理想化和出场人物设定过于极端化角度分析了其文学性上的不足.相对于众多以主人公丑松为中心的分析,对其他出场人物的分析要少得多.特别是涉及所有出场女性的分析几乎没有,笔者意着眼于作品中女性的婚姻,通过*她们所处的明治时代的特殊性,分析当时日本女性的社会角色和家庭角色.
二、出场女性的婚姻分析
在作品中有六对夫妻和一对恋人,分别是莲花寺的主持和夫人④,风间敬之助和其后妻,高柳利三郎和秽多⑤富豪的女儿,主人公丑松的叔叔和婶婶,儿时玩伴阿妻夫妇,猪子莲太郎和细君,丑松和志保（恋人）.笔者将此七对中的女性分为三组,并依次命名.第一组为忍耐型,夫人、风间敬之助的妻子、秽多富豪的女儿均属于忍耐型.第二组为平凡型,丑松的婶婶、儿时玩伴阿妻属于该组.第三组为精神型,细君和丑松的恋人志保属于此类.通过对这三组不同类型的分析,日本明治时代女性的婚姻状况可窥见一斑.
1.忍耐型
日本自战国开始至江户时代,武士文化发展迅速.在武士制度的框架下,将军和大名,大名和一般武士之间构筑了单方面的“忠诚”.在社会上的体现就是对主上的绝对忠诚；在家庭中的体现就是“家父长制”逐渐形成.所谓“家父长制”,即在家庭中父亲拥有绝对的权利.女性出嫁前从父,出嫁后从夫.这种价值观和执行力在明治维新后虽有所淡化,但长期以来形成的固定观念的改变并非易事.明治时代固然是个新时代,但更确切来说,是“新”和“旧”并存,两者交战的时代.其中,“旧”的表现之一就是女性在家庭生活中即便身处不幸仍然选择忍耐,向现实妥协,缺乏打破不幸婚姻枷锁的觉悟和社会条件.
《破戒》中莲华寺的住持从年轻时候开始就对女色无抵抗力,夫人虽数次原谅了他,但他依然贼心不改.夫人为了保住住持的面子,维持婚姻,曾经用钱了断,让女方和其分手；又或者将别的女人生的主持的孩子当作自己的孩子来抚养等用尽了各种手段.然而这次,住持居然想对养女志保下手,夫人实在不知该如何做,甚至考虑“离婚”.但是,值得注意的是夫人所想的“离婚”并不是为自己的幸福考虑,而是站在男性的立场,为其一家之主考虑.她想通过提及“离婚”这个字眼,让住持意识到自己行为的荒唐处,好好维持寺庙生计.事实上夫人也早已感觉到住持对志保的龌龊心思了.面对这样的丈夫,夫人掩饰了自己的悲伤,仍然站在丈夫的立场上为其考虑,担心其荒唐行为一旦暴露,会失去信徒们的信任,丈夫会面临窘境.因此,即便夫人考虑离婚,也是为了其丈夫.通过第三者丑松的推测,我们不难感觉夫人的内心苦楚；从夫人和丑松的对话中,读者亦能明白女性的软弱性和妥协性.
“即使不特意下去看,只要听着客厅传来的声音,丑松就能对人们的状况了如指掌.想必,师母心里有难言之苦,为了忘记它而故意装出有趣、可笑的样子来接待客人,所以她才发出男人般的笑声.”
“我家和尚如果要是没有那种毛病,实际上是个和善的好人,是个无可挑剔的人.不,就是现在我也相信他.”
“我怎么会把和尚往坏处想呢?我始终想的是如何让他醒悟过来.所以我才想起了离婚.”⑥
住持夫人对屡教不改的主持并没有采取任何抵抗措施,只是一味维护和苦口婆心地劝说.相比之下,风间敬之助的妻子更为积极一些.背负着五个孩子的重担,她每天在农田里劳作.丈夫从小学辞职后,整日碌碌无为,沉迷于酒中,醉生梦死.“当然,我家是武士家族,所以一垧地有多少亩,一亩地交几斗地租,种一升收多少袋稻谷,一年需要上多少肥等,我是一概不知,到现在我连老婆租种了多少亩地都不知道.反正,她是打算让孩子们学种地,将来当农民,所以在这一点上总是和我的想法发生冲突.不管怎么说,像她那样没文化的女人是无法教育孩子的.”⑦从他和丑松的这段对话看来,作为丈夫,他是不合格的.因为自己是士族出身,不仅对家里的生计情况一无所知,连稍微帮忙搭手都不会做.作为丈夫,作为父亲,理应被视为家庭顶梁柱的一家之长,他是失职的.此外,从他认为妻子没文化教育不好孩子来看含有对妻子的鄙夷和不尊重.尽管如此,妻子仍然努力维系着一家人的生计,维持着这段不幸的婚姻.最后,丈夫临死之际,实在没有办法的她带着孩子回了娘家.笔者认为在这个家庭中,女性的角色就是生孩子的工具和维持家庭生计的工具.
相比较于莲花寺住持的夫人和风间的妻子,成为新锐政治家高柳利三郎太太的秽多出身的富豪女儿虽不用担心丈夫出轨或家庭经济困难,但她和野心勃勃的丈夫之间并没有爱情可言.富豪女儿是个美貌的姑娘,虽然在作品中出场次数很少,但给读者的印象很明显,她总是小心翼翼极其谨慎的样子.轻轻地靠近丈夫,看丈夫脸色说话.高柳利三郎因政治选举需要金钱,娶了秽多富豪的女儿.显然,这和爱情无关.这个姑娘也只是听从了父亲的命令,嫁给一位貌似有头有脸有社会地位的人.这样一位*,且家庭条件优越,如果凭借个人意愿,通过自由恋爱,应该是能收获幸福婚姻的.明治时代受西方文化影响,“男女平等”“女性解放”等先进思想理念虽然也被宣扬,但旧制度框架下的旧观念仍然在相当一部分人中根深蒂固.
婚姻状况论文参考资料：
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