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书为心画,字如其人.吕永生为人憨厚、坦诚,具有谦谦君子般的文人书法家素质,其字书卷气扑面而来.与其他书家不同的是,他不仅是一位实力派书法家,且对学术研究贯穿中西文学、哲学、美学、艺术学、教育学、社会学等等,尤对中西美学与艺术学,已颇具深刻的分析与理解.
作为一个书法家,如果连自己的思想已经结了冰,对万事万物毫无感悟与触觉,这不可能创作出伟大的书法作品.艺术本身是人类情感与思想共同升华的主体创造物,书法亦然,其本身就存在着许许多多非理性的抽象因素.一位真正的书法家,首先应是一位学者,读万卷书走万里路,然后才能去谈思想.真正有内涵有思想的艺术作品,应该以作品格调的高低去说话,而非拼命的倒卖从别处偷来的概念或虚名.技法只是手段,思想才是创作的本源,有思想的作品才能充满精、气、神.思想是艺术家创作的动力,也是艺术作品的生命和灵魂.
笔者观赏吕永生的精品力作,那
奔放的笔触揉合着细腻古雅的笔法,那抽象的线条中穿插着抒情的神奇思想,变化万千,蔚为大观,这无疑折射出那深邃的思想与哲理的色彩.吕永生学识渊博,以自然洒脱、雍容敦厚而胜于书坛.其书法爽然有姿,超拔流俗,尤其他的草书如飘风骤雨,气势连贯,变化无穷,体
现了自我的*于草书中寻找到宣泄喜怒哀乐的途径,不拘规矩但笔笔有来历、字字有源可依,乘兴而发的自我表达,充满了老庄自然观的思想.
庄子崇尚自然,反对人为的艺术创造和审美标准,庄子的思想仿佛渗入了吕永生的血脉,无论闭门创作或是现场书写都能进入了“心斋”与“坐忘”的精神状态.无论在什么场合书写,手握毛笔犹如旁若无人,随意流露的笔画、字形、章法等于自然的思想中弥漫着严谨的法度,看似无法实则有法.草书的创作完全达到了“象罔”的境界,以动感取胜,能予以人生命的节奏和变幻的技艺,确实令人产生无限的遐思,极大地丰富了书法艺术的深层意蕴.似乎完全遵循庄子的艺术思想,主张自然的流露,反对矫揉造作,也不装腔作势.势来不可止而势去不可遏,通过笔的运动,表现出生动有力的书法生命,性情散淡,神情舒缓,不方不圆,若行若飞、跂跂翾翾.如在嘈杂的场合书写,也显得特别不动声色,静水深流般的雅致,没有沽名钓誉,也无投机取巧,不受干扰,不随嘈杂声而聚墨成形,真的像在沉船上一样,时时刻刻面对孤独的自己,安静中的激情运笔,激情中的全神贯注,不难发现吕永生最终的目的就是卸落了心灵的重担,打开了思想的枷锁,跨越了书法创作进行时的藩篱,走向终极的自由思想.这一思想,是老庄自由思想的延续,也合乎儒家思想的雅性,不温不火、不偏不倚.
孔子强调美和善、文与质的统一,也强调“乐而不淫,哀而不伤”,即要达到“和”的审美标准.吕永生在追求老庄思想的同时,也崇尚孔子的中庸之道,以“和”与“度”的思想驾驭了用笔的提按顿挫,急起鹘落,结体千姿百态,于欹侧中求平衡,与错落中求和谐,真可谓“短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎”.提倡含蓄之美,主张藏骨抱筋、含文包质、似丑实美、刚柔相济,无不受儒家中庸思想影响的结果,必然会呈现出方正循纪、修短合度、体用得法、意气有余.骨气与遒丽兼得,合情调于纸上.
以上纯属于中国传统文化的两种主流思想,即儒家与道家的艺术创作观念,既符合道家自然无拘无束的一面,又迎合儒家不偏不倚的思想.除了遵循儒道的艺术创作思想之外,吕永生也受西方哲学家、美学家思想的重大影响,如对德国哲学家尼采的崇拜几乎是五股投地,也许是与尼采日神、酒神的思想不谋而合.演绎的不是尼采悲剧的思想,而是运用尼采日神与酒神式的创作理念.
尼采用日神象征创作意象外观的幻觉力量,代表创作的造型艺术；酒神则象征情绪热情洋溢的放纵力量,代表创作时性情豁达的心态.这两种观点正吻合了吕永生书法创作的理念.无论酒后的挥翰大作或是兴致于行草小品,在情感上既能节制又能亢奋激动.适度的克制,能体現吕永生大慧大智的静穆思想,在美妙的造型上又在寻找一种强烈而又平静的乐趣,是那么的自然而又充满酒神状态的习惯无意识,自我崩解中获得自身与自然本体融合的最高欢乐,消解个体,迷醉现实,达到了理性与感性、主观与客观等相统一的创作能力.当然,这与平日艰苦训练及深厚的文学修养息息相关,也体现出书法创作的思想修养与审美理念,不愧吕永生所创作的书法作品具有常人难以理解的美学特征,融合了中西美学史上的主流思想.心手双畅,翰不虚动,下笔就符合某种美学的
缘由.
深邃的思想、精湛的技巧、博学的习惯、持之以恒的学习态度,致使吕永生的书法具有与众不同的美学特点.首先呈现的是“初发芙蓉,自然可爱”.因吕永生崇尚自然的思想,创作时完全是情不自禁的性情流淌,予以人精神的享受,美不胜收,血脉频频.其作品深远的意境富有不设不施的自然之美.朴实无法,毫无悬念与做作,犹如李白所提倡的“清水出芙蓉,天然去雕饰”.吻合了绚烂之极归于平淡,这种自然无华的美才是最高境界的美.吕永生书法自然之美的结晶,也深受宋代书法大家苏东坡的影响.苏东坡的书学思想融儒、释、道为一炉,强调艺与道合,提倡“我书意造本无法,点画信手烦推求”的观点,不愿所拘成法,要求抒写胸中之意气,任笔所致,以适兴尽意为快,作书之时不顾及技法的存在,以为书法是一种寓心忘忧的娱乐,赞扬张旭的草书“颓然天放,略无点画处而意态自足”.但是,苏东坡并不反对书法有法,而是在继承古人书法的基础上有所创新,所谓无法中见法.可见苏东坡既要求听笔所致,又要达到不失毫法的意境,法在无法中表现出来,出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外.吕永生的书法创作及书法之美也类似于这样,曾专攻苏东坡的行草书四年之余,尤对苏东坡的行书手札达到了如痴如醉的地步.十几年前参加中国书协举办的全国首届行书大展的作品,力证吕永生对苏东坡行书的热爱,其作品浑厚潇洒,就像海边的沙,空中的雨,绝去造作.心忘其手,手忘其笔,笔自落处非我使.吕永生书法的自然之美也与他坦诚豪爽的性格相关联,所谓字如其人.吕永生为人正直,诚实可爱,从言语到行动,绝无含半点的虚伪成分.
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