原创《洛夫诗歌中文化意象生成探究》：此文是一篇意象论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
[摘 要]洛夫站在古今中外的诗学坐标上,完成本土性“天涯诗学”的建构与实践.他的诗歌中的本土传统体现在历史题材的选择、历史人物的重构、历史文化意象的复现等方面.我们要从文献学层面深入到发生学层面,从文化通约深入到精神通约,通过对洛夫诗中的文化意象生成驱动力的研究,来破译他的精神*,进一步研究这种心灵*是如何外化到其创作之中.洛夫晚年创作的《唐诗解构》体现了“文化标本”的悖论：对古典诗学的现代修复带来的却是个体生命体验的隐退.
[关键词]文化意象；生成研究；《唐诗解构》；洛夫
[中图分类号]I2072[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2017）04-0026-06
[收稿日期]2017-05-09
[基金项目]教育部人文社会科学研究规划基金项目“当代汉诗的本土性反思与实践”（13YJA751068）
一、“洛夫在哪里,中国诗学便在哪里”
1998年8月20日,洛夫在《洛夫小品选》自序《独立苍茫》里写道：
二次世界大战期间,德国作家托玛斯曼流亡美国,有一次记者问他,放逐生涯是不是一种极大的压力?当时他理直气壮地答道：“我托玛斯曼在哪里,德国便在哪里！”今天我却无法说出如此狂妄的话,因为我不知道我的中国在哪里,至少在形式上我已失去了祖国的地平线,失去了生命中最重要的认同对象.临老去国,远走天涯,割断了两岸的地缘和政治的过去,却割不断长久养我育我、塑造我的人格、淬炼我的智慧、培养我的尊严的中国历史与文化.
我倒认清了一点：一位流放作者不论他立身何处,生活形式起了多大的变化,他都需要一个庞大而深厚的文化传统在背后支撑.今天我在这极度尴尬而又暧昧的时空中,唯一的好处是我能百分之百地掌控着一个自由的心灵空间,而充实这心灵空间的,正是那在我血脉中流转的中国文化,这就是为什么我有去国的凄惶,而无去国的悲哀.[1]
洛夫的人生轨迹十分丰富,从中国大陆到中国台湾,再到加拿大,再到今天属于全世界.他一次次对托玛斯曼语言行为的转述,其实也正是洛夫个人诗学追求的自证.我们可以稍微夸张一点地说,“洛夫在哪里,中国诗学便在哪里”.洛夫在很大程度上,活成了中国诗学的某种人格符号和载体.尤其是晚年的长诗《漂木》以气势恢宏的人類命运的主体建筑,完全超越了意识形态的、民族的、地域的界限,从对个体命运轨迹的回眸升华到对整个人类命运的观照.这首长诗也可以说是洛夫“天涯诗学”的载体,体现出洛夫对“现代中国汉诗美学”的担当.2004年首届“新诗界国际诗歌奖——北斗星奖”授予洛夫,颁奖词是：
在地理之“隔”,空间之“孤”,时间之“伤”中,洛夫毕生致力于诗意的发现和回归,用创造性的形象、意象、感觉和语言,重塑生命的意义.他的现代汉诗创构,既保持了前卫的姿态,又对接并融合了伟大的中国诗歌传统；诗质重思维,诗形谋变奏,以形似与神似、视像与心象、感性与灵思之间的张力,凸现了知性与抒情相融的追求向度.他对现代汉诗本土性与现代性融合的成功探索,体现了凤凰涅槃后自在的飞翔.[2]
洛夫站在古今中外的诗学坐标上,完成本土性“天涯诗学”的建构与实践.他的诗歌中的本土传统当然体现在历史题材的选择、历史人物的重构、历史文化意象的复现等方面,但我们要做的并不仅仅是文献学层面的梳理,而应该深入到发生学层面,从文化通约深入到精神通约,去感知洛夫的灵魂的跃动与搏斗,以及这种心灵历程如何外化到其创作之中.
洛夫灵魂的跃动与搏斗通过一系列文化意象体现出来.洛夫的诗中出现了大量的传统文化意象群落,如雪意象、酒意象、悲秋意象、清明意象、月亮意象、登高意象、古典诗人意象.我们通过考察洛夫诗歌中的文化意象的生成,来破译他的精神*.本文主要论述“雪意象”和“古典诗人意象”.
二、洛夫诗歌中“雪意象”的生成
文化意象往往是心象,而非物象.比如,洛夫在1979年创作《我在长城上》一诗时,尚未到过长城,直到1988年才登临长城.“长城”是一个心象和意象.“雪”亦如是,因为“雪堆积在我们的内部”（《雪崩》）.
洛夫嗜雪.他有三本诗集书名含“雪”：《葬我于雪》（北京中国友谊出公司1992年版）、《雪崩——洛夫诗选》（台北书林出版公司1993年版）、《雪落无声》（台北尔雅出版社1999年版）.其他每本诗集都有很多写雪的作品.散文集有两本以“雪楼”命名：《雪楼随笔》（台北探索文化公司2000年版）和《雪楼小品》（台北三民书局2006年版）.洛夫写雪的散文有不少,如《雪祭》《板门店之旅》《诗人与酒》《雪落无声》《如是晚境》《雪楼小记》等.洛夫在诗集《雪落无声》的代序里写道：“选择‘雪落无声’作为书名,主要是因为我很喜欢这个意象,它所呈现的是将我个人的心境和自然景象融为一体的那种境界,一种由无边无际的静谧和孤独所浑成的宇宙情怀,至于集子里有没有这首诗,并不重要.”[3]
洛夫关于雪的记忆,最早是从童年时期诵读柳宗元的《江雪》开始：“千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.”“雪意象”构成洛夫大陆童年记忆的载体.在散文《雪,一首又白又冷的诗》里,他说：
遗憾的是,在台湾,在这烟尘滚滚、熙熙攘攘的闹市中,雪就像诗一样的陌生.在这四季如春的岛上住了数十年,不要说见不到雪,就连三二知己围着红泥火炉,享受一点“晚来天欲雪,能饮一杯无”的乐趣都没有,更何况玩雪球、堆雪人、打雪仗、吃雪花,捧着一大把雪贴在脸上轻声叫“好妹子”！这些经验于今只有从消逝的童年中去寻找,从淡淡的乡愁中去寻找.
多年前,因思家心切,有一次梦见大雪纷飞中回了家,早晨醒来,枕上一片濡湿,发现泪水竟然仍是热的.[4]（p104）
《雪崩》写于1965—1967年间,与《石室之死亡》风格类似,以超常规的意象组合方式,营构出一个超现实主义的想象世界,意象密集,扭曲变形,弥漫着浓厚的死亡意识.这个艺术世界对应的是特定历史语境下生命异化的外化,也是对于精神故乡的绵邈呼唤.他无数次憧憬着“红泥小火炉”的雪意和情趣.而这种雪意,只有在故乡才有.“我隐隐听到远方传来另一种声音/当谷物开始在地下/骨肉交错” （《雪》）,但是,“红泥小火炉已熄/酒已凉趿起鞋子,我扫雪去了”（《雪》）.《今日小雪》里写道,今日适逢小雪,却是一个手抚日历竟然毫无寒意的日子.无酒,无雪,无火炉.因而乡愁是“久久不愈的宿疾”.他在散文《雪,一首又白又冷的诗》里说：“人过中年,故乡的往事就是一面镜子,不敢照而又不得不照.照镜子时,最令人心惊又无奈的事,是发现两鬓又多了一撮白发,这就是人生冬寒岁末所降的雪吗?”[4]（p106）确实,“雪”一直与洛夫的心境和灵魂紧密相连着.最沉痛的是那首《葬我于雪》：
意象论文参考资料：
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