原创《道德资本化证成其建构原则探析》：该文是关于资本化论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
[摘 要]道德资本化意指道德作为一种可转换、可增值的非物质性劳动积累,依照其在经济社会运行中所产生的不同形式的价值增值,应获得各种物质性的或非物质性的奖赏或收益.资本概念内涵的拓展、“德福一致”的预定和谐,以及人类处于“以物的依赖性为基础的人的独立性阶段”的现实,是道德资本化的可能性前提、必要性假设和必然性依据.
[关键词]资本；道德；道德资本化
[中图分类号]B82 [文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2017）02-0135-06
Abstract： Moral capitalization means that as a kind of convertible non-material capital forms, moral deserves to be all kinds of material and immaterial rewards or benefits according to the value increment it brings out. The expansion of capital connotation, predestined humanity of consistence between virtue and happiness, and the reality that human beings are still in the process of independence based on the dependence of material, are the possibility, necessity and inevitability of moral capitalization.
Key words：Capital； Moral； Moral capitalization
“国无德不兴,人无德不立”[1].坚持以德治国、培育和践行社会主义核心价值观,既要在立法环节以良善的道德理想和价值原则奠基法律的道德精神,增强法治的道德底蕴,滋养法治的道德氛围,又要在依法治国的基本方略下,在经济、政治、文化和社会建设的各个方面充分发挥道德的独特作用,并通过政策、制度、教育和舆论的共同作用,在社会中形成扶正祛邪、扬善惩恶的良好道德风尚,推动社会文明程度的不断提升.笔者在此将辨析资本与道德的内涵及其关系,阐释道德资本化的可能性、必要性、必然性以及建构原则.笔者期待这一讨论将有助于完善资本市场、加强道德建设、促进以德治国实现形式的多样化.一、资本内涵的拓展：道德资本化的可能性前提 道德究竟是不是资本,以及能否资本化,首先需要解决资本内涵的确认,以及资本善恶的评价问题.“资本”一词最初是用来表示贷款的本金,即“生息金额”的意思[2]（p58）.重商主义认为,资本生息或增值的唯一领域是流通领域,古典经济学认为资本增值的源泉存在于生产领域,并且从生产力的角度将“资本”界定为生产领域的有形经济资本.马克思在此基础上不仅将资本理解为能够带来价值增值的物质性的劳动积累,而且突破了单纯从生产力角度理解资本本质的狭隘性,从生产力与生产关系的相互关联中揭示资本的社会属性,从而开启了从更宽广的人类总体性实践活动揭示资本本质及其运行规律的新的可能性.
然而,由于某种历史的意识形态的复杂原因,以及长期以来对于资本、道德等概念本身的狭隘理解,我们往往选择性地转述和阐释一些空想社会主义学者,尤其是早期马克思关于资本的观点,对经济领域中的资本进行非此即彼的文明或野蛮、善或恶的道德评价,往往简单、狭隘地将资本与肮脏、腐朽、堕落等评价关联在一起,忽视了马克思思想异常丰富的文化背景,以及对于资本的理解与评价所呈现出的历史性变化特征.
众所周知,早期马克思深受“浪漫派”“人道学派”“博爱学派”“真正的社会主义”等学派的抽象的人的本质或抽象的人道主义思想的影响,主要以*学意义上的共产主义来观照现实的资本主义社会,遵循“道德评价优先”的原则,更多地致力于批判资本的野蛮性.如“资本由于无限度地盲目追逐剩余劳动,像狼一般地贪求剩余劳动,不仅突破了工作日的道德界限,而且突破了工作日的纯粹身体的极限.它侵占人体的成长、发育和维持健康所需要的时间”[3]（p306）.“一旦有适当的利润,资本就胆大起来.如果有10%的利润,它就保证到处被使用；有20%的利润,它就活跃起来.有50%的利润,它就铤而走险；为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险”.“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”[3]（p871）.
成熟时期的马克思,则舍弃了以抽象、永恒、超历史的人性论,或客观不变的道德形而上学体系为标准的评价方式,而是将人类社会的发展当作一个“自然历史过程”,立足于历史的辩证法,从人类社会历史发展的宏观角度,遵循“历史评价优先”的原则,阐明了“道德评价优先”的虚幻性与无效性,科学地研究并且客观地评价了资本的本质、作用与历史地位[4]（p100）.他在繼承古典经济学从生产力角度理解“资本一般”概念的前提下,不仅指出了实现价值增值是资本的根本目的,而且还进一步从“现实的历史”出发,从生产力与生产关系的相互关联中揭示了资本的社会属性,认为“资本不是物,而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系,它体现在一个物上,并赋予这个物以特有的社会性质”[5]（p922）.他认为,资本的存在理由和历史任务,就是促进社会的分工协作,将巨大的自然力和自然科学纳入生产过程,创造和发展新的社会生产力.他指出：“在资本的简单概念中必然内在地包含着资本的文明化趋势等等.”[6]（p95） “资本的文明面之一是,它榨取这种剩余劳动的方式和条件,同以前的奴隶制、农奴制等形式相比,都更有利于生产力的发展,有利于社会关系的发展,有利于更高级的新形态的各种要素的创造.”[5]（pp927-928） “资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大.”[7]（p277）
资本化论文参考资料：
结论：道德资本化证成其建构原则探析为关于本文可作为相关专业资本化论文写作研究的大学硕士与本科毕业*资本化论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
