原创《观赏石文化起源和》：本论文为免费优秀的关于观赏石论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：观赏石文化的起源和发展见证了人类及人类社会的产生和发展,人类始终和石为生,和石为伴,不仅用于避寒、狩猎、农耕、战斗,随着社会的发展变化,更多的作为图腾象征、观赏,愉悦身心.观赏石的审美标准也由“瘦、漏、透、皱”,到“清、丑、顽、拙”,再到“奇、秀、险、幽”. 建立全国性观赏石社团组织也成为中国观赏石事业蓬勃发展的大势所趋.
关键词：观赏石文化 鉴赏标准 观赏石社团组织
观赏石有着悠久的历史,一直伴随着人类的进化和人类走向文明的过程,是具有审美价值的天然石体,也是大自然赐予人们最珍贵而又最廉价的*品,在山野、江、河、湖、海边随处可见,然而珍奇之石却是可遇而不可求.它们有的形象怪异,有的色彩斑斓,有的玲珑剔透,有的质地优良,有的亮丽妩媚,有的魅力无穷,有的寓意深远,有的生机盎然等自古以来,观赏石被誉为“立体的画、无声的诗”.在时光的长河里,世事万象皆如轻烟散尽,唯有石头汲日月精华,聚山川灵气.观赏石因无声而平实恬淡,因凝固而悠远永恒.
１. 石头的实用性功能
人类一出现就落到了以石头组成的岩石圈上了,经过和石头漫长的磨合,不断成长.会不会制造工具,是人和动物的根本区别,生活中距今约一百七十万年前的元谋人已开始使用打制的石器,人类社会也开始产生,进入旧石器时代.距今约三万年前,山顶洞人的石器打制后又进行了磨光和钻孔,标志了人类进入新时器时代,在使用石器的同时,山顶洞人还佩戴磨光的石珠作为装饰品,人类的审美观开始初步形成.石头见证了人类及人类社会的产生和发展.
随着石器的大量使用,它的建筑功能也逐渐显现.最早的记载要数“女娲补天”的传说,传说盘古开天辟地,女娲用黄泥造人,日月星辰各司其职,子民安居乐业,四海歌舞升平.后来共工和颛顼争帝位,不胜而头触不周之山,导致天柱折.女娲在天台山顶堆巨石为炉,炼就了五色巨石将天补好.后来人们用大理石、花岗岩建筑房屋以遮风挡雨,制造石桌、石凳以休闲小憩.
人类始终和石为生,和石为伴：石穴避寒,石矛狩猎,石犁农耕,石刀播种.随着其生产方式的变化,社会的各个方面都发生了深刻的变化,又出现了石唐、石辗、石臼、石轮、石盆、石蹬、石井,石碗等生活用品和器皿.石墙、石瓦、石门、石柱、石梁等建筑用石和简单的石雕、石刻、石画等装饰性的石之艺术.后来发展到用岩石提炼金属,用煤岩作燃料.另外文人的文房用石也为世界的一大特色,如砚石、印石、镇子石、屏风石等等.园林用石,如园林中的观赏石,庭堂内的供石等.人们对某些具有观赏和使用价值的石（玉）,逐步有所认识,并结下了浓厚的感情.如果说早期人类生活特性上形成了对石审美的基础的话,人们对于石的可利用性的认识则是观赏石审美和石文化（玉文化、赏石文化）的发展重要的推动力,中国传统观赏石文化形成的内驱力都是以观赏石的使用性开始,而并非功利性.
２. 观赏石文化的发源
中国是东方观赏石文化的发祥地.以自然奇石为对象的文字记载可追溯到3000多年前的春秋时代.据《阔子》载：“宋之愚人,得燕石于梧台之东,归而藏之,以为大宝,周客闻而现焉.”其实,远在此前的商、周时代（公元前廿世纪）,作为赏石文化的先导和前奏——赏玉活动就已十分普及.《尚书?禹贡》曾载：当时各地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磐”.显然,这些3000多年前的“怪石”和江边“浮磐”都是作为赏玩之物被列为“贡品”的. 随着人类社会的发展,人类文明程度的提高,石头之于人类不仅仅是工具、装饰品,更多的成为精神、地位的象征,“女娲补天”、“精卫填海”的神话传说已赋顽石以灵性.人受惠于自然,取之于自然,同时,又受制于自然.我国远古时代就产了自然崇拜的表现.正如古人对以石为图腾进行崇拜和山岳的崇拜.河南嵩山（登封县）境内的“启母石”曾使多少华夏子孙顶膜拜.我国羌族到今还将“白石”作为民族国腾而受到崇拜.
后来人们用它象征着忠实、无懈可击、忠贞.乐府诗《孔雀东南飞》中就有“君当作磐石,妾当作蒲苇.蒲苇纫如丝,磐石无转移”及“命如南山石,四体康且直”的比喻.
石之历史悠远,使它成为一种长寿的象征；石坚硬不变,常让人比德于石——“石可破也,不可夺其坚.”；石性沉静,不随波逐流,然叩之湿润,被借称于朋友之间的牢固友谊；石之安固不移的特性为人所爱,常见斋阁厅堂正中的案几上,寓“平安”之意.
３. 观赏石文化的发展
随着社会经济的进步,园圃（早期园林）的出现,观赏石文化首先在造园实践中得到了较大的发展.春秋战国时代,当时的地理学著作《山海经》中,明确提出了各地名山所产观赏石,其名目众多,计有珉石、美石、婴石、采石、文石、硌石、怪石、磐石等.从秦、汉时代古籍、诗文所描述的情景得知,秦始皇建“阿房宫”和其他一些行官,以及汉代“上林苑”中,点缀的景石颇多.
魏晋时代,许多文人学士因不满现实政治而又无力抗争,受到老庄思想的影响和启发,隐逸于山林之中,寄情于泉石之间,自然山水树石便成为其朝夕相处的伴友了.所谓日久生情,奇石的那种超俗拔尘、孤高贞洁的形象引起了他们内心深处的共鸣,日渐成为其观玩欣赏的特定对象.东汉巨富、大将军梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石.南朝建康同泰寺前的三块景石,还被赐以三品职衔,俗称“三品石”.南齐（公元五世纪后叶）文惠太子在建康造“玄圃”,其“楼、观、塔、字,多聚异石,妙极山水”（《南齐?文惠太子列传》）.可见,中国赏石文化早在公元二世纪中叶的东汉便开始在上层社会流行,到南朝（五、六世纪）,已达相当水平.
公元六世纪后期开始的隋唐时代,是中国历史上继秦汉之后又一个社会经济文化比较繁荣昌盛的时期,也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期.众多的文人墨客积极参和搜求、赏玩天然奇石,除以形体较大而奇特者用于造园,点缀之外,又将“小而奇巧者”作为案头清供,复以诗记之,以文颂之,从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩.这是隋唐赏石文化的一大特色,也开创了中国赏石文化的一个新时代.
明清两朝是我国古代赏石文化大发展的全盛时期.赏石、藏石队伍不断扩大,民间藏石开始兴起,数百年间,赏石从实践到理论已逐步发展到成熟阶段,赏石文化、品石专著层出不穷.明代著作对园林、堆山、叠石、奇石*、品评、鉴赏都有相当精辟的论述,《长物志》中“一峰则太华千寻,一勺则江湖万里”至今仍是赏石界欣赏的“小中见大”的典范.清代赏石专著把我国传统赏石文化推向了新的 .被国人称为“爱石皇帝”的乾隆,在北京的皇家园林,由乾隆帝题名、题诗的奇石、雅石比比皆是.
近代,我国赏石文化发展较快,学术理论,研究成果颇丰,已自成体系.现代,我国的赏石文化得到了快速发展,呈现出一派欣欣向荣的繁荣景象.赏石文化作为人类优秀文化遗产的一个重要文化形态,得到进一步的重新认同和高度重视.具有影响力的有南京中华奇石馆,武汉中华奇石馆,中国地质大学逸夫博物馆,湖北地质博物馆奇石馆,等５０余座.有关观赏石专著、杂志、画册、汇编集、报纸多达数十种.
4. 观赏石审美的标准的发展
观赏石的历史文化内涵极其丰富,人类早年就经历了一段漫长的石器时代,最早的劳动工具是石头,最早的饰物是石头.古人赏石,讲究“瘦、漏、透、皱”,后来人们又加上了“清、丑、顽、拙”,现代人又要求“奇、秀、险、幽”,这十二个方面在观赏奇石时常常相互交叉,只有仔细品味,才能从总体上把握奇石之美.观赏奇石——远观其势,近取其质.
观赏石论文参考资料：
结论：观赏石文化起源和为大学硕士与本科观赏石毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写观赏石价格方面论文范文。
