分类筛选
分类筛选:

关于神明论文范文资料 与诗语和神明有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:神明范文 科目:发表论文 2024-01-29

《诗语和神明》:该文是关于神明论文范文,为你的论文写作提供相关论文资料参考。

朦胧诗之后,中国新诗虽不断探索、历经艰辛,但其现实品格依然不尽如人意.情感枯涩、精神低俗、思想浅薄、感悟不深、意象模糊、形式杂乱等久治不愈的病症,似乎表明新诗已经陷入难以自拔的困境.究其原因,社会、作者、读者、语言、传播、批评等,都可谓相和其间、难辞其咎.然而,在这诸多致病因素中,最难捉摸的大概要数新诗的语言问题了.

如所周知,新诗曾被称作白话诗.新诗的诞生和成长、成就和不足,都和“白话”——现代汉语——这一语言形式密切相关.我们甚至可以说,“白话”问题是新诗最基本、最核心的问题,一部新诗理论史,在相当程度上就是关于白话这种语言形式的讨论史.大致说来,历次有关新诗语言的探讨,主要针对白话之审美属性和诗意价值的有无及多少,不管是肯定还是批判,目的都是为了发掘、提升白话的诗性资质.围绕这一核心,又衍生出诸如新诗语言的现代化和欧化、古典资源和现代风格、外在声律和内在韵律等次生论题.

最近一次有关新诗语言的大规模讨论,发生在1993—1996年,起因是郑敏在《文学评论》上发表《世纪末的回顾:汉语语言变革和中国新诗创作》一文.在郑敏看来,现代汉语在历经断裂、变革、审查、清洗、重塑和模仿之后,已经变得“阻塞和困乏”,出现了语言危机,而语言危机也就是文化危机;到了21世纪,我们需要建构一种新的诗歌语言,也就是类似于1940年代在新诗中已见雏形的“文化语言”. [1]

在我看来,郑敏提出的新诗解困策略有较强的针对性和充分的合理性,但问题是如何界定这种“文化语言”的具体内涵.首先,我们不可能走回头路,重新使用具有丰厚文化积淀的古代汉语,现代汉语是我们唯一的选择!培育、提升、充实现代汉语的文化素质,使其成为真正的能和古代汉语比肩的“文化汉语”,是包括诗人在内的所有中国作家必须担负的责任.其次,这里所谓的“文化”,同样不是指古代文化,只能是五四新文化运动以来在古今中外大碰撞中产生的现代文化.我们希望建成的文化语言,就是具有丰富的现代人文精神、现代思想内涵和情感特征的语言.

其实,正如郑敏所言,语言的危机也就是文化的危机.现代汉语和现代中国文化,二者也如一枚硬币的两面,是合二为一、不可分割的.由此看来,新诗语言的种种缺陷也意味着现代中国文化的种种缺陷,反之亦然.有鉴于此,我们可以先将新诗语言的缺陷问题,转换成现代中国文化的缺陷问题来进行探讨.

那么,现代中国文化究竟有哪些缺陷呢?这是一个过于宏大和困难的问题,不同视角会有不同的看法.但有一点是肯定的,那就是只能在比较中才能有所发现.结果是,和西方相比,现代中国文化仍然缺乏 和科学精神,和古代相比,现代中国文化则亟需重建新的道德和*规范.但我觉得,还有一个缺陷大概是我们不想看到,或者看到了也不乐意承认的,那就是无论是和西方还是和古代相比,现代中国文化都明显地缺乏“神性”素质.

当然,我们也总是说,中国文化的宗教观念或氛围比较淡薄,但这一颇具争议性质的评判,往往针对的是整个尤其是古代中国文化.其实,古代中国文化和1950年代之前的现代中国文化虽然宗教意识的强弱程度并不相同,但两者并非完全缺乏神性素质,只是1950年代初至1970年代末的现代中国文化(或称“当代中国文化”),才可谓是真正缺乏宗教意识,其直接后果就是神性因素几乎彻底丧失.尽管此一时期内的中国作家和学者的笔下,也时常出现“神”的字眼,但在大多数情况下,都是泛神论或泛自然神论意义上的神,或者仅仅是单纯的寄托情感的符号,没有实质性内涵,更非天启宗教或一神论意义上的万能且至高无上的神.

古代中国的道教、佛教(包括禅宗),修撰了大量的经典,创造出系统化的仙和佛的世界;儒家孔子虽“不语怪力乱神”,但并未对其加以明确的否定,道家庄子所谓“六合之外,圣人存而不论”,更是肯定超自然事物的存在.这些使得古代中国文化逐步建立起一个虽然混乱但却十分庞大的由神仙、菩萨、鬼怪、妖精等构成的虚幻世界 [2].而构建这一世界或者说和这一世界同时诞生和发展的,则是古代中国语言(包括日常语言、文学语言、学术语言)丰富的神魔话语以及奇幻的妖异素质.其存在或者说显示的方式是多种多样的,我们既可以从商周时期刻在龟甲、兽骨、铜器、碑铭上的有关天神、地祈、人鬼以及祭祀方面的文字[3]中获得“象形”的体验和“会意”的欣喜,也可以从《庄子》、《山海经》、《淮南子》、《抱朴子》、《搜神记》甚至《史记》、《高僧传》中梳理出系统的神仙精怪的知识谱系,更能够从《楚辞》、《游仙诗》、《目连救母》、《西游记》、《三遂平妖传》、《封神演义》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《女仙外史》、《绿野仙踪》中见出神魔及妖怪之仙灵幻化、称兵斗法的绚丽场景,当然,还有大量的仙道诗歌、志怪小说、宗教故事、民间传说,甚至《水浒传》中的天罡、地煞,《红楼梦》中的太虚幻境、真灵福地都是这种神性因素在语言和文化上的双重展示.

现代中国文化肇始于五四新文化运动,所谓“新”主要是指对“ ”和“科学”的倡导,而和之相对的“旧”文化也被视为封建和愚昧,成为被否定、被抛弃的对象.于是,古代中国文化和语言中的神魔、鬼怪、妖精等,也因其和科学、启蒙精神相抵触被拘禁、锁闭了起来.而白话在使用过程中,同新文化一同成长,其字词、话语系统也就和古代汉语的区别日趋明显.古代中国文化和古代汉语中虽不单纯但却异常丰富的神性素质,虽然凭借文化转型时期一两代作家和学人的自然承传而得以部分保留,但整体说来,却是日渐流失,直至消逝殆尽.

不过,由于近代中国国门被西方列强的坚船利炮攻破之后,基督教文化强行进入了我国.[4]这就使得众多现代中国作家以各种方式,比如出身宗教家庭,就读教会学校,阅读《新约》《旧约》和圣经文学,接受洗礼,认信基督,留学欧美等,接触到基督教文化,于是,我们发现,鲁郭茅、巴老曹、冰心、庐隐、苏雪林、沈从文、林语堂、许地山、闻一多、徐志摩、胡也频、艾青、臧克家、穆木天、穆旦等等,在各自的作品中描写、表现了《圣经》、基督、上帝、圣母、犹大、撒旦、伊甸园、智慧果、十字架、受难、复活、祈祷、忏悔、福音、审判等基督教文化的核心意象和基本教义.冰心的博爱、郁达夫的沉沦、沈从文的悲悯、鲁迅的牺牲和复仇、巴金的忏悔和新生、曹禺的罪恶和惩罚、穆旦的宣道和祈祷、艾青的马槽、戴望舒的乐园鸟、徐志摩的天国和爱墙等现代中国文学史上颇具特色的主题和意象,都和基督教文化存在直接的关联.设若没有这些因素的存在,现代中国文学必然会缺乏庄严、神圣、神秘、深邃以及空灵之美,其思想意义和艺术价值肯定会大打折扣.

神明论文参考资料:

结论:诗语和神明为适合神明论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文,相关视我为神明 温柔又深情开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

热门有关优秀论文题目选题

和你相关的